Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2637 : Sur la vie après la mort, pas de réponse, sauf dans la religion !

 

Homélie du 27 juin 2021 à Bourgenay   (13° dimanche du temps ordinaire)

 

Sur les 3 lectures que nous venons d’entendre, deux de ces textes bibliques nous parlent de la mort.  Dans les homélies du dimanche, il est très rare que ce thème soit abordé. Il en est question seulement lors des cérémonies de sépulture. Et pourtant !  Qui d’entre nous, et pas seulement les personnes âgées, pourrait dire que, pour lui, la mort n’est rien ?  Cependant, il paraît que 71% des Français refusent de penser à la mort, car cela pourrait leur gâcher la vie…

 La mort, il est vrai que, tant qu’elle sévit  au loin, et reste donc un peu abstraite, elle  ne nous dérange pas beaucoup : 159 morts, suite à l’écroulement d’un immeuble il y a trois jours aux USA, des milliers de migrants qui se noient dans la Méditerranée, ce sont des infos ; c’est triste, mais que voulez-vous qu’on y fasse ?  A la rigueur, rajouter cela aux intentions de la prière universelle tout à l’heure…

 Par contre, quand la grande faucheuse arrive dans notre famille ou parmi le cercle de nos proches, il n’en est plus ainsi. Alors, qui dira la douleur provoquée par la mort d’un enfant ?  Comme cette fille de Jaïre, dont l’évangile nous dit qu’elle est, je cite, « si jeune, et déjà à la dernière extrémité ».  Nous ressentons également de l’effroi quand une maman est terrassée par une maladie implacable, laissant derrière elle d’autres enfants et un mari éploré. Toutes nos familles ont vécu de tels drames, n’est-ce pas ?

 Montaigne disait : « La mort, on s’en signe comme du nom du diable. » Tiens, cette phrase rejoint un passage entendu dans la 1° lecture : « C’est par la jalousie du diable que la mort est entrée dans le monde. »  Qui dit « mort » en effet dit destruction, séparation, élimination ; ou encore, échec, tristesse, accablement, désolation.  Tout cela, ce sont des noms du diable en effet : le diable destructeur, le diable tueur d’espérance par excellence ; ainsi que le définissait Jacques Brel dans sa célèbre chanson intitulée : « Le diable, ça va… »  « Ca fait rire les mauvaises gens, ça va… »  La mort, donc, c’est le diable ! Et le diable, c’est la mort !

 D‘autre part, avez-vous repéré la 1° phrase de la 1° lecture ? Je la rappelle : « Dieu n’a pas fait la mort. »  Mais alors, d’où vient celle-ci ?  Eh bien, l’on peut dire que la mort est entrée dans le monde quand l’homme a commencé à se couper de son Créateur, et à détruire la vie, et cela dès les origines, dès le début de l’histoire de l’humanité ; rappelons-nous l’épisode de Caïn tuant son frère Abel, ce crime commis sous l’influence néfaste de l’esprit du mal.  Le Créateur aurait-il fait une erreur, en créant l’homme doué de liberté, libre de faire le bien, qui ouvre à la vie, mais aussi le mal, qui conduit à la mort ?

 Heureusement, l’auteur du Livre de la Sagesse nous console un peu lorsqu’il nous explique, quelques lignes plus loin : « La puissance de la Mort ne règne pas sur la terre ; et on n’y trouve pas de poison qui fasse mourir. »  Ce qui signifie que, pour un croyant, contrairement à ce qu’affirmait le philosophe Hégel, la mort n’est pas « un maître absolu », et aucun poison, aucun mal ne peut tuer quelqu’un à jamais. Un jour, nous allons mourir, c’est vrai ; mais, pour les croyants, la mort n’est pas le dernier mot de la Vie, avec un grand V », de notre vie.

 Cela, notre société a de la peine à le comprendre. Il n’est pas inintéressant de rappeler que, face à l’énigme de la mort, de grands philosophes, tels que Freud, Marx, Nietzsche, Sartre, Comte-Sponville et autres, sont restés totalement muets, incapables de penser la mort, impuissants, malgré leur intelligence et leur science, à proposer un éclairage et une explication par rapport à une telle question. Pour eux, la mort, c’est une impasse, et comme un immense trou noir, dans lequel l’homme disparaît à tout jamais, comme s’il n’avait jamais existé. La suffisance intellectuelle, l’orgueil humain, en prend d’ailleurs là un sacré coup !

 La société, la philosophie, pourtant dite « des lumières », n’a donc pas de réponse satisfaisante à donner sur ce qui se passe après la mort. C’est tabou !  Si ce n’est de proposer des films un peu farfelus, où il est question de morts vivants, d’anges munis de plumes qui apparaissent on ne sait comment, et de communication avec l’au-delà en faisant tourner des tables. On nage alors dans le paranormal, l’irrationnel et la superstition ! Avec, pour seule référence, des scénarios genre Harry Potter, de style un peu enfantin.

 Finalement, sur la vie après la mort, on ne trouve nulle part de réponse qui tienne la route, sauf du côté de la religion.  Seule la religion en effet est en mesure de dire que la mort n’est pas un échec ou une fin, mais un seuil ; le moment d’un passage, d’une pâque, d’un saut dans l’inconnu de Dieu, d’un « retour vers la maison du Père », comme disait Jean-Paul II, vers le Dieu qui nous a créés.

 Le grand dramaturge roumain Eugène Ionesco disait d’ailleurs : « Si l’homme est créé à l’image de Dieu, l’homme ne mourra pas à jamais.  Car Dieu ne peut laisser s’éteindre son image. »   Très belle réflexion également d’un sage de religion hindouiste disant : « Si tu crois que l’homme peut disparaître à jamais, c’est que tu ne crois pas en l’homme. » Et il y aussi nombre de philosophes qui sont de grands croyants, à l'exemple de Pascal, Bergson, Kierkegaard, ou aujourd'hui chez nous Denis Moreau, etc. 

 Seule la religion, donc, refuse de s’agenouiller devant la mort, de s’incliner devant la mort. En tout cas, s’il est un cadeau, un apport que la religion peut offrir à l’humanité, c’est bien de lui révéler que le destin de chaque humain n’est pas de pourrir au fond d’un trou comme un tas de cendres ou de feuilles mortes, mais de refleurir auprès d’un Père, avec nos frères et sœurs de la terre, dans une lumière qui ne finit pas.

 Je termine avec l’exemple de cette guérison de la fille de Jaïre. Qu’est-ce que Jésus veut nous faire comprendre en sauvant cette jeune fille de la mort ? Cette fille, c’est l’image de nos morts, c’est l’image de l’humanité.  En la préservant de la mort, Jésus veut nous faire comprendre qu’il veut nous préserver, nous aussi, de ce mal infâme. Et durant cette messe, c’est chacun de nous, ce sont nos morts, pour lesquels nous prierons au moment du mémento des défunts, c’est le monde entier en souffrance qu’en ce moment, Jésus prend par la main, pour nous metre à l’abri de la mort éternelle.

 Quant au père de cette jeune fille, Jaïre, chef religieux juif, il représente l’Eglise qui, voyant l’humanité touchée de partout par la mort, supplie Jésus, comme nous le faisons en ce moment, de la guérir et de l’aider à se relever.

 La mort, c’est une limite en effet ; c’est un drame, une souffrance, qui nous angoisse et nous fait peur.  Mais ce n’est pas un échec, si douloureux soit ce passage.  En effet, comme le dit Sr Emmanuelle : « Lorsque l’on meurt, on tombe comme un enfant, dans les bras de son Père. »

En conclusion, comment tenir debout, face à  la grande faucheuse, qui peut surgir à tout instant ?  En nous habituant, avec constance, à entendre Jésus nous dire, tout au long des jours : «Jeune fille, ou aussi toi, qui que tu sois, personne âgée, enfant ou autre, je te le dis, lève-toi ; ne crains pas la mort, crois seulement ! »   Et tu vivras éternellement.

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2636 : "Va avec cette force que tu as !" (Livre biblique des Juges)

 Vous ,avez déjà eu l'occasion d'apprécier les contributions de Marie-France, de Fontenay-le-Comte, à ce blog.  Voici le message qu'elle nous fait partager à l'occasion de "La Nuit des Veilleurs". Pourquoi ne pas nous mobiliser également ?

 

ACAT – Action des Chrétiens pour l’Abolition de la Torture

La Nuit des Veilleurs

 C’est en 1987 que l’Assemblée Générale des Nations-Unies décréta que le 26 Juin serait une Journée Internationale de soutien aux victimes de tortures.

Car en effet, la torture est reconnue comme un crime, et non comme un simple délit.

Voici la définition qu’en donne le Larousse :

« Tout acte par lequel une douleur ou des souffrances aiguës, physiques ou mentales sont intentionnellement infligées à une personne : Des aveux arrachés sous la torture.

Souffrance physique ou morale extrême : Cette longue attente était une torture. »

La  torture est « interdite » en droit international : « Aucune circonstance exceptionnelle, quelle qu’elle soit, qu’il s’agisse de l’état de guerre ou de menace de guerre, d’instabilité politique intérieure ou de tout autre état d’exception, ne peut être invoquée pour justifier la torture. » (Article 2 de la convention internationale de 1984 sur la torture.)

 Elle est pourtant encore en usage de nos jours, dans toutes les parties du monde. Cette part sombre de l’être humain reste une interrogation…pourquoi la torture peut-elle être appliquée par des gens « ordinaires » ? Dans des démocraties ? Rappelons-nous la guerre d’Algérie…Guantanamo…

 La torture est utilisée pour briser la personne, bafouer sa dignité.  « Notre  langue manque de mots pour exprimer cette insulte : la démolition d’un homme » dit Primo Levi déporté à Auschwitz dans son livre, « Si c’est un homme ».

 Le mot torture évoque pour tout chrétien la personne de Jésus, le Christ, lors de sa Passion. Il était évident que l’ACAT un jour rejoigne cette Journée du 26 Juin, et elle en a fait une Nuit… la Nuit des Veilleurs, ceux qui refusent ce procédé abject qui mène à la déshumanisation de l’Homme par l’homme, son semblable. Une Nuit qui rejoint la Nuit de la Passion.

 Chaque année une chaîne mondiale de prière se met en place la nuit qui précède ou qui suit le 26 Juin. Les ACAT sont présentes sur quatre continents. Dans les lieux de culte, à l’extérieur, dans les maisons, en groupe ou quelquefois seules particulièrement en ces temps encore marqués par la pandémie, les personnes prient sur le thème proposé…

 Cette année, entre le 25 et le 26 notre prière est sur le thème :

 « VA AVEC CETTE FORCE QUE TU AS ! »

Le Seigneur se tourna vers [Gédéon] et dit: «Va avec cette force que tu as et sauve Israël de Madiân. Oui, c’est moi qui t’envoie».Mais Gédéon lui dit: «Pardon, mon seigneur, comment sauverai-je Israël? Mon clan est le plus faible en Manassé, et moi je suis le plus jeune dans la maison de mon père!». Le Seigneur lui répondit: «Je serai avec toi, et ainsi tu battras les Madianites tous ensemble.» Jg 6,14-16

Si vous souhaitez en savoir davantage, vous pouvez vous reporter au site de la paroisse de Fontenay, l’annonce en est faite sur la page d’accueil,  et si vous cliquez sur le document à télécharger, vous trouverez le déroulement de la veillée de prière du groupe local et le chant de la Nuit des veilleurs par Laurent Grzybowski 

Paroisse Saint Hilaire (paroisse-fontenay85.fr)

Marie-France Dauce

 

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2635 : "Les prêtres "surhommes" tournent mal" (pape François)

 Je vous transmets ce texte du pape François, que vient de me communiquer une lectrice fidèle de ce blog. Qu'elle en soit remerciée !

C'est un peu long, mais cela vaut le coup !

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«  Les prêtres « surhommes » tournent mal, tous », affirme le pape François dans son allocution aux séminaristes et aux prêtres étudiants de Saint Louis des Français, à Rome, qu’il a reçus en audience le lundi 7 juin 2021.

Le pape a en quelque sorte fait l’éloge de la fragilité chrétienne : « Les fragilités ne doivent pas être laissées de côté : elles sont un lieu théologique. Ma fragilité, celle de chacun de nous est le lieu théologique de la rencontre avec le Seigneur. Les prêtres « surhommes » tournent mal, tous. Le prêtre frêle, qui connaît ses faiblesses et en parle avec le Seigneur, ça ira. Avec Joseph, nous sommes appelés à revenir à l’expérience d’actes simples d’accueil, de tendresse, de don de soi. »

Le pape a aussi évoqué les écueils de la vie communautaire : « Dans la vie communautaire, il y a toujours la tentation de créer de petits groupes fermés, de s’isoler, de critiquer et de dire du mal des autres, de se croire supérieur, plus intelligent. Les cancans c’est une habitude des groupes fermés, aussi une habitude des prêtres qui deviennent des vieux garçons : ils vont, parlent, médisent : cela n’aide pas. Et cela nous menace tous, et ce n’est pas bon. »

Mais le pape indique aussi l’antidote : « Nous devons abandonner cette habitude et regarder la miséricorde de Dieu et y penser. Puissiez-vous toujours vous accueillir les uns les autres comme un don. Dans une fraternité vécue dans la vérité, dans la sincérité des relations et dans une vie de prière, nous pouvons former une communauté où vous pouvez respirer l’air de la joie et de la tendresse. »

Surtout, le pape recommande le service du peuple de Dieu : « On ne peut pas réfléchir sur le prêtre en dehors du saint peuple de Dieu. Le sacerdoce ministériel est une conséquence du sacerdoce baptismal du saint peuple fidèle de Dieu. Il ne faut pas l’oublier. Si vous pensez à un sacerdoce isolé du peuple de Dieu, ce n’est pas un sacerdoce catholique, non ; et même pas chrétien. Dépouillez-vous de vous-mêmes, de vos idées préconçues, de vos rêves de grandeur, de votre affirmation de soi, pour mettre Dieu et les personnes au centre de vos préoccupations quotidiennes. Pour mettre le saint peuple fidèle de Dieu au centre, il faut être des pasteurs. »

Une page précieuse sur l’enseignement du pape François sur le sacerdoce et la pastorale, avec saint Joseph pour modèle.

Voici notre traduction, rapide, de travail, de l’allocution du pape François prononcée en italien.

Allocution du pape François

Chers frères,

Je suis très heureux de vous accueillir en tant que communauté sacerdotale de Saint Louis des Français.

Dans une société marquée par l’individualisme, l’affirmation de soi, l’indifférence, vous faites l’expérience du vivre ensemble avec ses défis quotidiens. Située au cœur de Rome, votre maison, avec son témoignage de vie, peut communiquer aux personnes qui la fréquentent les valeurs évangéliques d’une fraternité variée et solidaire, surtout quand quelqu’un traverse un moment difficile. En effet, votre vie fraternelle et vos divers engagements sont capables de vous faire ressentir la fidélité de l’amour de Dieu et sa proximité. Un signe, un signal.

En cette année dédiée à saint Joseph, je vous invite à redécouvrir le visage de cet homme de foi, de ce père tendre, modèle de fidélité et d’abandon confiant au dessein de Dieu. « La volonté de Dieu, son histoire, son projet, passent aussi à travers la préoccupation de Joseph. Joseph nous enseigne ainsi qu’avoir foi en Dieu comprend également le fait de croire qu’il peut agir à travers nos peurs, nos fragilités, notre faiblesse » (Lettre apostolique Patris corde, 2). Les fragilités ne doivent pas être laissées de côté : elles sont un lieu théologique. Ma fragilité, celle de chacun de nous est le lieu théologique de la rencontre avec le Seigneur. Les prêtres « surhommes » tournent mal, tous. Le prêtre frêle, qui connaît ses faiblesses et en parle avec le Seigneur, ça ira. Avec Joseph, nous sommes appelés à revenir à l’expérience d’actes simples d’accueil, de tendresse, de don de soi.

Dans la vie communautaire, il y a toujours la tentation de créer de petits groupes fermés, de s’isoler, de critiquer et de dire du mal des autres, de se croire supérieur, plus intelligent. Les cancans c’est une habitude des groupes fermés, aussi une habitude des prêtres qui deviennent des vieux garçons : ils vont, parlent, médisent : cela n’aide pas. Et cela nous menace tous, et ce n’est pas bon. Nous devons abandonner cette habitude et regarder la miséricorde de Dieu et y penser. Puissiez-vous toujours vous accueillir les uns les autres comme un don. Dans une fraternité vécue dans la vérité, dans la sincérité des relations et dans une vie de prière, nous pouvons former une communauté où vous pouvez respirer l’air de la joie et de la tendresse.

Je vous encourage à vivre les précieux moments de partage et de prière communautaire dans une participation active et joyeuse. Même des moments de gratuité, de rencontre gratuite… Le prêtre est un homme qui, à la lumière de l’Évangile, répand autour de lui le goût de Dieu et transmet l’espérance aux cœurs inquiets : c’est ainsi qu’il doit en être.

Les études que vous faites dans les différentes universités romaines vous préparent à vos futures tâches de pasteurs, et elles vous permettent de mieux apprécier la réalité dans laquelle vous êtes appelés à annoncer l’Évangile de la joie. Cependant, vous ne vous rendez pas sur le terrain pour appliquer les théories sans prendre en considération l’environnement dans lequel vous vous trouvez, ainsi que les personnes qui vous sont confiées. Je vous souhaite d’être « des pasteurs avec « l’odeur des brebis » » (Homélie du 28 mars 2013), des personnes capables de vivre, de rire et de pleurer avec les vôtres, en un mot de communiquer avec eux.

Cela m’inquiète, quand on fait des réflexions, des pensées sur le sacerdoce, comme si c’était une chose de laboratoire : ce prêtre, cet autre prêtre… On ne peut pas réfléchir sur le prêtre en dehors du saint peuple de Dieu. Le sacerdoce ministériel est une conséquence du sacerdoce baptismal du saint peuple fidèle de Dieu. Il ne faut pas l’oublier. Si vous pensez à un sacerdoce isolé du peuple de Dieu, ce n’est pas un sacerdoce catholique, non ; et même pas chrétien. Dépouillez-vous de vous-mêmes, de vos idées préconçues, de vos rêves de grandeur, de votre affirmation de soi, pour mettre Dieu et les personnes au centre de vos préoccupations quotidiennes. Pour mettre le saint peuple fidèle de Dieu au centre, il faut être des pasteurs.

« Non, je voudrais être seulement un intellectuel, pas un pasteur » : mais, demande la réduction à l’état laïc, cela t’ira mieux, et sois un intellectuel. Mais si tu es prêtre, sois un pasteur. Tu seras un pasteur, de tant de façons, mais toujours au milieu du peuple de Dieu. Ce que Paul a rappelé à son disciple bien-aimé : « Souviens-toi de ta mère, ta grand-mère, du peuple qui t’ont enseigné ». Le Seigneur dit à David : « Je t’ai choisi de derrière le troupeau », de là.

Chers frères prêtres, je vous invite à avoir toujours de grands horizons, à rêver, à rêver d’une Église entièrement au service, d’un monde plus fraternel et solidaire. Et pour cela, en tant que protagonistes, vous avez votre contribution à offrir. N’ayez pas peur d’oser, de prendre des risques, d’aller de l’avant car vous pouvez tout avec le Christ qui vous donne la force (cf. Ph 4, 13).

Avec lui, vous pouvez être des apôtres de la joie, en cultivant en vous la gratitude d’être au service de vos frères et de l’Église. Et le sens de l’humour va de pair avec la joie. Un prêtre qui n’a pas le sens de l’humour, ne plaît pas, quelque chose ne va pas. Imitez ces grands prêtres qui rient des autres, d’eux-mêmes et même de leur propre ombre : le sens de l’humour c’est l’une des caractéristiques de la sainteté, comme je l’ai souligné dans l’Exhortation apostolique sur la sainteté, Gaudete et exultate.

Et cultivez en vous la gratitude d’être au service de vos frères et de l’Église. En tant que prêtres, vous avez été « oints de l’huile de la joie pour oindre de l’huile de joie » (Homélie du 17 avril 2014). Et ce n’est qu’en restant enraciné dans le Christ que vous pourrez éprouver une joie qui vous pousse à gagner les cœurs. La joie sacerdotale est la source de votre agir en missionnaires de votre temps.

Enfin, je vous invite à cultiver la gratitude. Gratitude envers le Seigneur pour ce que vous êtes les uns pour les autres. Avec vos limites, vos faiblesses, vos tribulations, il y a toujours un regard d’amour posé sur vous et qui vous donne confiance. La gratitude « est toujours « une arme puissante » » (Lettre aux prêtres à l’occasion du 160e anniversaire de la mort de saint Jean-Marie Vianney, 4 août 2019), qui permet de garder allumée la flamme de l’espérance dans les moments de découragement, de solitude et d’épreuve.

 Je vous bénis de tout mon cœur et je vous demande de ne pas oublier de prier pour moi, car j’en ai besoin. Cette tâche n’est pas facile.

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2634 : Jésus cloue le bec du vent mauvais !

 Voici l'homélie de dimanche que j'ai partagée en l'église de Jard-sur-Mer.

 

Avant-hier, jeudi après-midi, avec sa famille et ses amis, nous avons accompagné un prêtre du diocèse vers sa dernière demeure, en l’église de St Hilaire des Loges. Avec la famille, pour la messe d’action de grâce et d’au-revoir, nous avions retenu ce même évangile de la tempête apaisée.  Mon ami prêtre, Daniel, avait eu une existence tourmentée, ayant été en butte à de graves oppositions de la part d’autres prêtres ; il était également fragile au niveau santé.  Tout cela aurait pu le détruire, ou à tout le moins le désespérer. Mais au final, la tempête et le fracas des vagues n’ont pas eu raison de son espérance.  Et cela grâce à trois éléments qui lui ont permis de garder la tête hors de l’eau, et ceci est à retenir pour nous : premièrement, sa foi profonde au Christ ressuscité ; 2°, le soutien de nombre de paroissiens, de sa famille et de ses amis ; et 3°, son amour de la vie, de l’art et des belles choses, des oiseaux, ainsi que des fleurs dont il aimait s’entourer.  Sans parler de son humour, qu’il a réussi à sauvegarder jusqu’au bout.

 Pourquoi je vous donne cet exemple ?  Parce que sans doute, la plupart d’entre nous, nous vivons nous aussi une difficile traversée de l’existence : depuis notre couple qui ne marche pas, jusqu’à cette pandémie qui a un peu gâché notre vie cette année écoulée, tandis que de graves problèmes de santé ont peut-être affecté notre moral et compromis notre espérance. Et l’on pourrait élargir la brutalité de la tempête qui nous affecte à cette crise du politique dans notre pays, tandis que notre Eglise de Vendée, par bien des aspects, ne semble plus se situer à la hauteur de l’Evangile.

 Alors, dans une situation aussi pénible, que pouvons-nous faire pour sortir vivants de cette tempête ?  La leçon de cette scène d’Evangile est éclairante. Que constatons-nous ?  J’imagine : une équipe de marins expérimentés, de gros bras comme l’on dit dans ce milieu, faisant partie des disciples, habitués à partir en mer par tous les temps pour y jeter leurs filets.  Ils ont installé confortablement Jésus dans un recoin de la barque, avec un bon coussin en guise d’oreiller. « Jésus, tu peux dormir tranquille, on va mener la barque comme on sait faire… » Et les voilà partis !

 Eh bien, cette attitude, il se trouve que c’est exactement la nôtre, tant sur cette planète qu’au cœur de notre vie personnelle. Pour reprendre les termes mêmes de l’Evangile : « Les disciples emmenèrent Jésus dans leur barque », nous aussi, nous emmenons Jésus avec nous ; mais nous prenons tout en main nous-mêmes, en ce qui concerne la marche de la barque de notre vie.  Et nous menons notre existence à notre guise, comme si Jésus n’était pas là.  En de telles façons de faire, Jésus n’est plus le pilote de notre vie ; il nous regarde faire, tout simplement !

 Et c’est pour cette seule raison  -  il n’y a pas de mystère  -  que des tempêtes éclatent sans cesse, en permanence, dans tant de pays du monde ; et que des bourrasques de défiance et de haine s’abattent aussi sur nos familles, comme sur nos diocèses, ou encore, sévissent  à travers les réseaux sociaux, que sais-je encore ?  Et comme en plus, de nos jours, Jésus, on ne le voit pas, il est encore bien plus facile de l’oublier.  On se comporte comme s’il dormait, comme si on n’avait pas besoin de lui.

 Péché personnel ?  Pas seulement !  Il s’agit donc aussi d’un péché, d’un oubli collectif.  Quand des catégories entières s’opposent violemment les unes aux autres dans notre pays, quand des pays voisins qui devraient vivre en frères se jettent à la gorge les uns des autres, y compris au pays jadis de Jésus, on a vraiment l’impression qu’il n’y a plus de pilote dans l’avion de la planète-terre, pas plus que dans la barque sur le lac de Génésareth.

 Parfois cependant, un réveil se produit. Quand la tempête est trop forte, l’on se remet tout à coup à repenser à Dieu, et il est bien grand temps.  Que de fois dans ma vie de prêtre, et vous avez sans doute fait cette expérience vous aussi, quand se profile à l’horizon le grand vent de la mort qui approche, le cœur de l’homme se retourne vers Dieu. Vous connaissez Axel Khan, le célèbre cancérologue, président de la Ligue nationale contre le cancer. Lui-même atteint par cette terrible maladie, voici ce qu’il vient de déclarer : « J’ai perdu la foi à 15 ans. Je n’en suis pas fier du tout. Je me suis compliqué la vie finalement : j’ai voulu bâtir un humanisme (sans Dieu), mon humanisme qui, en fin de compte, ressemble beaucoup à l’humanisme des chrétiens. »  Que d’humilité il a fallu sans doute à cet homme, pour parvenir à un tel aveu : seul, sans Dieu, je ne suis rien…  Mais quel courage faut-il à cet homme, pour tenir debout sans Dieu ; malgré tout, si proche de Dieu cependant, peut-être, au plus profond de son cœur.

 Eh oui, on veut bâtir sa vie tout seul ; on n’a pas besoin d’un pilote, pas besoin d’un Dieu pour conduire notre vie. Parfois également, on pense ne pas avoir besoin non plus de l’Eglise, si imparfaite, ni de la messe, qui ne nous apporte rien, ni des sacrements, qui sont dépassés, pour avancer dans l’existence.  Jusqu’au jour où la tempête éclate, où le pont de notre vie est balayé par les bourrasques, lorsque notre gouvernail se brise contre les rochers de l’existence, et que la barque tournoie alors dans une ronde infernale, ballotée par le tourbillon des vagues déchaînées.

 Sans honte alors, et sans hésiter, il nous faut crier : « Seigneur, sauve-nous ; nous sommes perdus », notre dernière heure est arrivée !   Et voici que, le récit de St Marc nous le rappelle, dès que l’on se tourne vers Dieu, la tempête se calme, et les esprits s’apaisent.  Je rencontrais, il y a quelques jours, une religieuse, venue se reposer chez les Sœurs de Bourgenay, avant de devoir subi une grave opération du coeur. Elle m’a fait cette réflexion : « On m’a bien dit que ce que j’allais subir, c’est une opération à haut risque, mais, je ne sais pas pourquoi, je n’ai pas peur, je suis en paix. »  Qu’est-ce qui explique cela ?  Autre fait, aussi apaisant : pas plus tard qu’hier soir, une dame, encore relativement jeune, qui vient d’apprendre qu’elle est atteinte d’une maladie très grave, me confiait : « Je ne sais pas comment font pour tenir ceux qui n’ont pas la foi. »

 La réponse, on l’a compris, se trouve dans l’évangile de ce jour : Jésus ne dort pas !  Ni dans le fond de son tombeau, ni dans le fond de la barque, ni dans le fond de l’église. C’est vrai qu’il ne s’impose pas à nous d’emblée ;  il attend seulement notre appel à l’aide.  Mais alors, aussitôt, il se bouge, si je puis m’exprimer ainsi ; il se dresse auprès de nous, il cloue le bec du vent mauvais et de la mer déchaînée, il ramène au calme les cœurs agités et apaise les esprits égarés.

 Voilà ce que peut produire notre prière commune, au cœur de cette eucharistie. Ainsi que le disait le psaume après la 1° lecture, et je termine par là : « Dans leur angoisse, ils ont crié vers le Seigneur, et lui les a tirés de la détresse, réduisant la tempête au silence.  Ils se réjouissent d’être conduits au port qu’ils désiraient, ils rendent grâce au Seigneur de son amour. »

 Puisse cette prière du psalmiste inspirer la nôtre, en cet instant et toujours !  Amen !

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 Etonnante surprise !

 Samedi soir, à l’issue de la messe à Jard, une dame s’est avancée pour me partager ceci : « Je suis très amie avec une femme assez proche d’Axel Khan.  Il y a quelque temps, celle-ci, très engagée au plan de la foi, a eu un long entretien avec lui, à propos de sa fin de vie.  Ils doivent se revoir bientôt. Axel Khan est en pleine recherche ; il se pose des questions très profondes en ce moment… »

 

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2633 : Homélie d'Au-Revoir à Daniel, un ami prêtre

 Sa famille m'a demandé d'assurer l'homélie lors de la sépulture de Daniel, en ce jour, en l'église de son baptême et de sa première messe, à St Hilaire des Loges.

Daniel est pour moi un ami très cher, depuis le soir où, à même pas 11 ans, en septembre 1953, nous nous sommes retrouvés pensionnaires au petit séminaire de Chavagnes. 

Nous ne nous sommes jamais perdus de vue depuis, et son départ m'attriste énormément.

Mais je rends grâce au Seigneur pour tout ce qu'il a été ! Et je suis heureux de vous le partager !

 

Très tôt, lundi, j’ai reçu un coup de fil du frère de Daniel, Louis-Marie qui, informé par Gérard, le responsable de la communauté des prêtres du Landreau, me faisait part du décès de Daniel.  Savez-vous quelle était la prière de l’Eglise, au moment où Daniel quittait ce monde ?  C’est ce que l’on appelle l’office des Lectures, que les prêtres prient souvent au lever du jour.  Je me permets de vous communiquer quelques strophes de l’hymne de cet office ; ceci, en hommage à Daniel, qui aimait beaucoup les offices monastiques.

 Je pense que, en écoutant ces quelques versets, vous pourrez faire vous-mêmes le rapport avec la vie de Daniel, et le départ de Daniel à la rencontre de son Dieu.   Tel ou tel membre de la famille regrettait de n’avoir pu être là au moment du grand départ ; mais consolons-nous : Daniel est parti porté par la prière de l’Eglise entière : celle des moines, et celle de ses frères prêtres du Landreau, dont Jean Augereau ici présent, ancien curé de cette paroisse de St Hilaire des Loges !  Nous commençons donc l’homélie avec cette prière :

 

Dieu, ce monde était encore absent

Que déjà depuis toujours

Toi, Parole en nos commencements,

Tu portais le poids des choses.

Toi qui penses, toi qui crées,

L’univers en toi repose.

Dieu, quand l’homme eut habité le temps,

Y jetant ses propres cris,

Toi, Parole en nos évènements,

Tu déroules notre histoire. 

Toi qui juges, toi qui sauves,

Jésus Christ nous dit Ta gloire.

Dieu, nos fleuves vont charriant leurs eaux,

Ignorant des lendemains,

Toi qui tiens déjà le dernier mot,

Tu connais le Jour et l’Heure. 

Toi qui aimes, qui accueilles,

Tu prépares la Demeure.

         

Oui, elle était préparée, la demeure dans laquelle Daniel a été accueilli.  D’ailleurs, je pense que, quand il est arrivé au ciel, il n’aura pas été dépaysé. Ceux qui ont eu le bonheur de le visiter dans les divers presbytères qu’il a occupés, ou de passer le voir dans sa chambre au Landreau l’ont tous dit : en entrant chez lui, on avait l’impression d’arriver dans un petit Louvre, ou plutôt, car il ne s’agissait pas d’un musée,, dans une antichambre du paradis : tableaux d’art, christs en gloire, magnifiques statues de la Vierge Marie, splendides icônes, collection de livres superbes sur l’art roman et autres, tel était l’environnement de Daniel, qui ne pouvait vivre, qui ne pouvait respirer que dans de la beauté.

 Alors que notre Eglise parfois a pu se satisfaire d’ornements un peu simplets, ou d’un mobilier  d’église dépareillé, d’autels constitués parfois d’une simple table, camouflée sous de vilains tissus, Daniel, partout où il est passé, a eu le souci de tirer ses paroissiens vers le haut.  Mardi, une de ses anciennes paroissiennes, amie de sa sœur Mimi, venue lui rendre hommage au Landreau, nous a dit combien Daniel aimait prier et faire prier sur de la beauté, et combien son départ avait été regretté.

 Vous connaissez cette maxime de l’écrivain russe Dostoïevsky : « La beauté sauvera le monde. »   Par son amour de la beauté dans le domaine de la liturgie et du sacré, Daniel n’a-t-il pas contribué, à sa façon, et selon ses moyens,  à sauver ce monde du dérisoire et à l’imprégner de la beauté de Dieu ?  En tout cas, le témoignage qui nous a été communiqué au début de cette célébration nous l’a confirmé : Daniel, à travers son sens de la beauté et son souci de belles liturgies, a su toucher le cœur des gens.  Au moment de l’au revoir, Bernard, ami de Daniel depuis toujours, qui a déposé l’étole au début de la célébration, reviendra sur tout cela dans son intervention.  Tandis que cette messe est célébrée avec le calice même de Daniel, et de superbes burettes qui font désormais partie du trésor sacré de cette église où elles sont en exposition.

 Daniel, il est vrai, parfois, a dérangé ; il n’avait pas sa langue dans sa poche, et ne prenait pas toujours des gants pour dire ce qu’il avait à dire. ; et il a pu prendre des initiatives qui déplaisaient. Mais aurait-il fallu qu’il rentre dans le moule, qu’il se taise, qu’il s’écrase et qu’il fasse comme tout le monde ?  Cela aurait été mal le connaître !  Question : a-t-il toujours trouvé auprès de lui des personnes, laïcs, prêtres, responsables, suffisamment patients, et disposés à entrer en empathie avec lui, à l’écouter, à le comprendre, à le valoriser ? 

 Daniel, affaibli par ses problèmes de hanche et de santé, qui ont perturbé son itinéraire,  avait besoin d’être compris, d’être aimé, comme nous tous. Lors de la scène de la tempête apaisée, si Daniel s’était trouvé dans la barque avec les apôtres, c’est sûr qu’il aurait poussé un grand coup de gueule pour se faire entendre de Jésus ; et Jésus aurait entendu son cri, malgré le fracas des flots déchaînés.  Ceci pour dire que, si Napoléon avait ses grognards, Jésus en a également lui aussi ; et ce n’est pas pour cela que ce ne sont pas de bons serviteurs du Christ ! Le problème, c’est que dans notre Eglise, on a sacralisé le prêtre à outrance ; on exige de lui qu’il soit un prêtre parfait, sans aucun défaut ; quelle illusion !  Mais pourtant, sa foi au Christ ne faisait aucun doute. Et Daniel n’a-t-il pas été malgré tout, un prêtre à la manière de Jésus ?  C’est une question qui est posée en ce jour à chacun d’entre nous !

 Pour ceux qui l’ont bien connu, je dis, connu  en profondeur, l’un des grands soucis de Daniel, c’était de contribuer à hisser l’Eglise à la hauteur des attentes du monde. Et qu’est-ce que la société attend de l’Eglise aujourd’hui ?  La même chose que ce dont on parlait pour Daniel !  Les gens attendent d’être écoutés, d’être aimés, d’être respectés.  Depuis les lointaines années du séminaire jusqu’à aujourd’hui, le projet de vie de Daniel, j’en suis l’un des témoins, n’a pas changé.

 Depuis qu’il s’est avancé, ici même, le jour de sa 1° messe, entre son père et sa mère, un cierge, la lumière du Christ à la main, ainsi que le montre la photo placée près du cercueil, et cela jusqu’à ses derniers jours, Daniel a toujours porté en lui la vision d’une Eglise qui soit plus évangélique ; il souhaitait oeuvrer à ce que l’Eglise s’émancipe enfin de toutes ses lourdeurs, abandonne certaines habitudes, et qu’elle devienne réellement une religion populaire : la religion du peuple, et pas seulement celle de ceux qui veulent imposer leurs façons de voir, en fonction de la mode du temps. La religion des gens d’en-haut et des projets compliqués, ce n’était pas pour lui.  Le cléricalisme, c’était son ennemi !  Il fallait l’entendre rouspéter, et pas toujours à tort, contre certaines déviances, et les marches-arrière de notre Eglise…

 Car, dynamique et jovial, Daniel était plutôt crèches vivantes, concours de belote, visites aux paroissiens, accueil-apéro généreux au presbytère après la messe.  Il aimait beaucoup les oiseaux, il avait souvent des oiseaux dans sa cure.   Il appréciait les fleurs. C’était un homme, quoi, tout simplement ; profondément humain, et pas un curé hors sol.  Son projet ? Comme disait Albert Camus : « Simplement, essayer d’être un homme. »  Et si c’était aussi cela, ce qu’on devrait attendre d’un prêtre, qu’il soit « homme parmi les hommes » !

 Me reviennent à l’esprit nos repas réguliers au resto de Damvix, lorsqu’il était en poste dans cette commune, tandis que j’étais prêtre sur Fontenay.  Il allait déjeuner chaque midi dans ce restaurant, style resto routier, toujours bondé. Il fallait voir la façon dont il était accueilli, chaque fois qu’il arrivait ! Salué par tout le monde : « Alors Daniel, comment ça va ?  Et cette jambe ? »  Il avait déjà des béquilles, comme sa maman, disait-il avec un sourire en coin.  Mais dans ce resto, il était reconnu, il était chez lui, « homme parmi les hommes »…Il connaissait tout le monde !  Et alors les blagues… Il n’arrêtait pas.  J’avais l’impression, que dis-je, la certitude, que son sacerdoce, alors, il le vivait à fond !  Et aux périphéries, comme sans cesse nous y invite le pape François.

 En terminant, quelques mots à propos des 2 lectures. La 1° est tirée du livre d’Osée ; elle présente Dieu traitant Israël son peuple comme un nourrisson qu’on soulève tout contre sa joue pour l’embrasser. Nous avons lu ce texte lors de la fête du Sacré-Cœur, vendredi dernier. J’ai eu l’idée de ce texte quand j’ai vu les 3 sœurs de Daniel auprès de lui, dimanche après-midi, Cécile, Mimi et Blandine, lui tenant la main et l’embrassant chacune leur tour, et leur frère Louis-Marie faisant de même,, avec tendresse.

 En revenant du Landreau, dans la voiture, Mimi m’a dit : « « Quand on lui tenait la main, qu’on lui parlait doucement, il sentait qu’on était là, il serrait notre main, il cessait de s’agiter, il s’apaisait.. »  Eh bien, voilà ce qu’il faut faire, à la manière de Dieu, quand quelqu’un souffre auprès de nous.  De même que, tout au long de sa vie sacerdotale, des gens ont compris Daniel, ont aimé Daniel, dans toutes les paroisses dont il a été le pasteur.  Paul Bâty m’a dit au téléphone : « C’est un prêtre qui nous a donné de la joie. »

 Quant à la tempête apaisée, n’est-ce pas un peu l’histoire tourmentée de la vie de Daniel, comme celle de chacun d’entre nous, sauvée heureusement de la noyade et de l’échec, grâce à la  communion au Christ vivant.  Daniel a réfléchi et vécu cela à travers sa participation, tout un temps,  à une Fraternité « Jesus Caritas » dont il faisait partie, avec Emile,… dans la spiritualité très enrichissante du Père de Foucauld, centrée sur le Cœur du Christ.

 J’aime bien cette phrase de Victor Hugo disant : « « Chaque homme, dans sa nuit, s’en va vers la Lumière. »  Tel fut le cas de Daniel, homme libre, passionné de beauté, serviteur de l’Evangile.  Une vie réussie finalement ; en tout cas certainement aux yeux de Dieu, si l’on sait bien en analyser tous les aspects.

 A présent, je crois qu’il faut que j’arrête, sinon, je sens que Daniel va pousser un autre coup de gueule : « M’enfin, vous rigolez, je ne suis pas mort… »

 Non, Daniel, tu n’es pas mort ! Tu es vivant !  Tu es dans la lumière de Dieu, dans la vie de Dieu, et pour l’éternité.  Le rêve d’une Eglise fraternelle, c’est que nous soyons tous fiers les uns des autres, au lieu de nous juger. Daniel, pour tout ce que tu nous as aidé à comprendre, pour tout ce que tu nous as apporté, merci à toi. Pour la foi et la vie de Daniel, louange à toi Seigneur, « Laudate Dominum », éternellement !

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2632 : "Le corps du Christ est plus étendu qu'on ne le pense." (Péguy)

Voici l'homélie de ce 11° dimanche du temps ordinaire.

 

 L’évangile de ce jour est très beau, très stimulant ; et l’on a du bonheur à s’imaginer le règne de Dieu s’étendant ainsi largement, se développant harmonieusement, à l’infini, au cœur de notre société et sur toute la surface de la terre ; à l’image d’un arbre immense allongeant ses branchages jusqu’aux extrémités du monde.  Un vrai rêve !

 Le problème, c’est que, la réalité ne correspond pas vraiment à ce beau projet de Jésus.  Sans vouloir se flageller inutilement, l’on peut constater que l’arbre-Eglise, en France, semble bien malingre en effet.  Et que la communauté des chrétiens est bien loin d’avoir pignon sur rue, comme cela a pu être le cas du temps de nos jeunes années, pour les plus anciens d’entre nous, ou lors des siècles précédents dans notre pays.

 Attention cependant, car ce regard pessimiste sur notre Eglise, en réalité, ne correspond pas au message que veut nous faire comprendre cette parabole. De quoi Jésus nous parle-t-il ?  Que représente exactement l’image de ce bel arbre ? Relisons l’évangile, et nous découvrons que, pour être précis, dans sa comparaison, Jésus ne parle pas de l’Eglise, contrairement à ce que l’on pourrait penser, mais du règne de Dieu.

 Oui, le règne de Dieu ; mais, ce règne, qu’est-ce que c’est ?  C’est lorsque, sur notre planète, pousse, naît et grandit, dans le cœur des femmes et des hommes, chrétiens ou non, le projet, la petite graine d’un monde meilleur, d’un monde nouveau, correspondant aux valeurs de l’Evangile.

 C’est l’occasion d’expliquer la distinction entre l’Eglise, l’institution-Eglise d’une part, et d’autre part, le règne de Dieu, que Jésus appelait aussi le Royaume. Ce n’est pas la même chose ; ce sont deux réalités différentes, même si elles s’emboîtent un peu l’une dans l’autre.

 Prenons un exemple : au début du 20° siècle, au moment de la 1° guerre mondiale, les églises étaient pleines, aussi bien en Allemagne qu’en France.  L’Eglise avait pignon sur rue, bien plus qu’aujourd’hui. Mais cela n’a pas empêché deux nations profondément chrétiennes, et cela depuis des siècles, de se jeter à la gorge l’une de l’autre ; et de remettre cela encore, toujours aussi violemment, en 39-45.

 Sans vouloir juger ceux qui nous ont précédés, il faut constater qu’en ces périodes, où les églises étaient pleines et florissantes, tandis que le christianisme semblait triompher, le règne de Dieu, quant à lui, n’était-il pas jeté aux oubliettes de l’histoire ?  Réduit à néant par cette haine terrible entre chrétiens de pays ennemis ? Phénomène terrible, qui s’est reproduit par exemple au Rwanda il y a 25 ans, lorsque furent massacrés près d’un million de Tutsis, dans ce pays qui n’était pourtant pas musulman, mais catholique à 90%, et qui passait alors pour un fleuron de l’évangélisation et de l’Eglise en Afrique.

 Or, le rôle de l’Eglise, ce n’est pas d’être brillante ; mais, sa mission, même si les chrétiens pratiquants sont peu nombreux, c’est d’être le sel de la terre.  C’est de travailler de toutes ses forces à ce que grandisse le règne de Dieu.  Pardonnez-moi de prendre des exemples dans le monde politique, mais je pense à une dirigeante comme Angela Merkel ; fille de pasteur protestant, elle n’a jamais caché que ses engagements étaient le fruit de sa foi chrétienne. Quelles belles avancée cette croyante fervente a pu faire faire au règne de Dieu et à ses valeurs, en Allemagne et au-delà, depuis de nombreuses années !

 2° exemple : dans son édition de vendredi, le journal « La Croix » titre ainsi son éditorial en 1° page : « l’espoir Biden ». Joe Biden ne s’en vante pas, mais c’est un catholique pratiquant régulier.  Son ambition profonde, son objectif politique est fort et simple ; ainsi qu'il l'a lui-même exprimé : "reconstruire le monde en mieux", tisser des liens entre les nations, comme avec l’Europe en ces jours. Et aussi par exemple, scandalisé qu’il est par le fait que 25 personnes détiennent autant de richesses financières que tout le reste de l’humanité, travailler à créer une économie qui soit plus ouverte à tous les humains. Vous connaissez les décisions qu’il a déjà prises en ce sens.  C’est ainsi que peut grandir le règne d’amour de Dieu, basé sur l’égalité et la fraternité évangéliques…

 Autre fait, saisi cette semaine, sur le Pays des Olonnes.  Une femme se sentait à la dernière extrémité.  Avant de quitter cette terre, elle a exprimé cette phrase pleine de foi, devant son beau-frère, non croyant : « Tu te rends compte, je vais voir mon Dieu. »  Et le beau-frère, bouleversé, de lui répondre, bien que non croyant : « C’est cela, va voir ton Dieu. »  D’avoir entendu cet acte de foi, ça l’a travaillé, le beau-frère, et cela va peut-être faire bouger des choses dans son esprit !  C’est comme cela qu’il avance, le règne de Dieu.

 Des petites graines telles que celles-ci, il en fourmille de multiples, qu’il faut savoir repérer, au sein de notre société ! Avez-vous suivi l’émission de la Grande Librairie mercredi soir sur la Cinq, dans laquelle était reçu Edgar Morin, ce sage qui va avoir 100 ans début juillet ?  Lorsque l’animateur, François Busnel, lui a demandé ce qui avait été le plus déterrminant pour lui dans a vie, il a répondu : « Dans notre société, qui voit la dégradation de toutes les solidarités, familiales, locales, internationales…,  ma religion, c’est la fraternité humaine. »

 Lorsque l’on entend de telles phrases, ne peut-on pas repérer alors le règne de Dieu qui avance ?  Puisque, comme le disait St Thomas d’Aquin : « Toute vérité, dite par qui que ce soit, vient de l’Esprit-Saint. »  Qui que ce soit, c’est-à-dire, chrétien ou  non chrétien…Un tel homme, Edgar Morin, est sans doute, et c'est là l''oeuvre sous-jacente de Dieu, sous la mouvance de l'Esprit-Saint !

 Je cite souvent cette remarque de Péguy exprimant son admiration devant, je cite : « Ces athées qui ruissellent d’Evangile. »  La phrase est superbe. Péguy disait aussi : « Le corps du Christ est plus étendu qu’on ne le pense. »

 Cette remarque est très éclairante par rapport à la parabole de Jésus disant que le règne de Dieu est semblable à un arbre immense, bien plus grand, bien plus large que la seule Eglise catholique.

 Mais ceci n’est possible que grâce au témoignage des chrétiens que vous êtes : peu nombreux, modestes, très âgés parfois, mais pleins de foi et d’espérance, à l’image de cette femme témoignant jusque sur son lit de mort, face à un  non-croyant.

 Malgré notre faiblesse, et même quand nous dormons, le règne de Dieu avance, ne le voyons-nous pas ?  Même si notre Eglise est petite, le règne de Dieu, sur cette terre, est sans doute bien plus grand que nous n’osons l’imaginer. Et c’est cela qui nourrit notre joie et notre espérance, cr avec l’Esprit-Saint, ensemble, nous en sommes les acteurs et les témoins.           Amen !

 

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2631 : La vieillesse, une chance ?

 

Voici le texte de l'édito que l'on m'a demandé de rédiger pour le numéro de juin du bulletin paroissial de Talmont.

 

 Fréquentant l’Ehpad Sainte Marie, à Talmont (visites, eucharisties...), j’y ai trouvé des résidents prêts à se donner les moyens de vivre avec bonheur ce temps du grand âge. Suite à divers échanges, l’idée a été lancée de mettre en place un « groupe - parole ». La première rencontre a eu lieu en mars 2018, et ce groupe s’est retrouvé depuis à 26 reprises.  Une bonne quinzaine de résidents y participent, joyeusement et fidèlement, autour de thèmes choisis par eux, durant une bonne heure chaque fois.  Nous avons abordé des thèmes aussi divers que nos meilleurs souvenirs d’école, la situation israélo-palestinienne, la virginité de Marie, le péché mortel, l’islam, le confinement…

 Thème retenu récemment : « La vieillesse, une chance ? »  Il y avait un point d’interrogation évidemment.  Moyenne d’âge du groupe : 90 ans facile.  Le fait qu’il y ait dans le groupe plusieurs mal-entendants (il y a un micro portatif), 2 ou 3 mal-voyants, d’autres en fauteuils roulants, rien de tout cela ne les empêche de s’exprimer : l’on veille à ce que tout le monde puisse prendre la parole, même si c’est parfois très sobrement.  Voici quelques-unes des réflexions de cette fois-là, parmi bien d’autres :

.  « Le corps nous lâche, mais on veut réagir. »

.  « On est déjà contents d’être encore vivants. »

.  « On ne va pas faire que penser à sa mort… »

.  « Il faut goûter le temps qui passe. »

.  « C’est vraiment une chance d’exister. »

.  « Je regarde par la fenêtre le ciel, les arbres, les oiseaux… »

.  « On a le temps de dire merci à Dieu. » 

Nous nous sommes dit aussi : « On a le droit d’être joyeux, même si on est malade ou âgé. » Car, comme le disait Jacques Lebreton (sans yeux et sans mains, suite à une grenade qui avait éclaté dans ses mains après la bataille d’El-Alamein, dans le désert de Libye : « Le plus bel âge, c’est l’âge que l’on a ! »

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Question : et vous, qu'en pensez-vous ?

                                                                                                         

 

 

 

 

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2630 : La messe, ce n'est pas un rite figé, mais une "Rencontre" !

En la fête du Corps et du Sang du Christ

    (en l'église de Jard-sur-Mer, puis en plein air dans le parc de Bourgenay)

A l’occasion du bicentenaire de la mort de Napoléon, l’on nous a ressorti des extraits de reconstitutions d’évènements de sa vie ; comme par exemple, lors de la bataille d’Austerlitz ou de Waterloo, avec force roulements de tambours, coups de canon, charges épiques de cavalerie. Tout cela avec des centaines de figurants, autour d’un faux Napoléon presque plus vrai que nature, la main gauche dans son petit gilet.

 Eh bien, la messe, ce n’est pas ça !  Ces reconstitutions, même si elles sont respectables, ne sont qu’un retour vers le passé.  Tandis que cette messe par exemple, que nous vivons dans (cette église, ce parc ombragé), ce n’est pas la reproduction, après coup, pour la X millionnième fois depuis 2000 ans, des événements qui se sont vécus jadis avec Jésus.

 Il faut savoir qu’il n’y a eu, qu’il n’y a, et qu’il n’y aura toujours qu’une seule messe, dans toute l’histoire du monde : celle qui s’est vécue au soir du Jeudi-Saint, et dans laquelle nous sommes entrés, comme des acteurs, il y a une demi-heure environ.

 A travers chaque messe en effet, nous devenons des contemporains de ce qui s’est passé à Jérusalem, du Jeudi-Saint au matin de Pâques.  Lors de chaque eucharistie  -  en avons-nous vraiment conscience ?  -  nous nous rendons en esprit, collectivement, par la prière, au Cénacle, pour prendre place, avec les apôtres, à la table où Jésus a dit : « Ceci est mon Corps, ceci est mon Sang. »

 Pendant cette messe, ici même, et sans roulements de tambours ni mises en scènes extraordinaires   -  nous ne sommes pas au Puy du Fou  -  nous devenons, avec saint Jean, le disciple bien-aimé dont l’évangile nous dit qu’il posa sa tête contre l’épaule de Jésus, pour un dialogue personnel, et un cœur à cœur intime.  Par la foi, nous sommes à Jérusalem, ne l’oublions pas !  Sinon, ce que nous ferions ici, ce serait un rite banal, mal renouvelé, sans intérêt et sans âme.

 La messe en effet, ce n’est pas un rite ; c’est une rencontre. Oh, c’est vrai, il ne se passe pas grand-chose durant cette liturgie ; pas plus qu’il ne s’est vécu des choses spéciales le soir du Jeudi-Saint au Cénacle…  Voilà pourquoi, si l’on n’a pas compris que la messe, c’est autre chose  qu’une obligation,  ou un spectacle, comme on en voit des bien plus attrayants à la télé, on risque en effet de s’ennuyer à mort pendant des cérémonies comme celle-ci.

 Mais notre société, qui n’est sensible qu’à ce qui bouge et à ce qui brille ou fait du bruit, n’est guère sensible au fait que notre Dieu ne joue pas ce jeu là.  Au cours de l’Eucharistie en effet, Dieu fait le choix de se donner à nous discrètement, au plus profond de notre cœur ; si nous avons cependant pris la peine de le lui ouvrir largement.  Ce qui est facile !  Il suffit, lors de chaque messe comme à chaque instant de notre vie, de dire à Dieu ces mots tout simples : « Me voici. »   Alors, dans ce cas, comme dit St Paul, « Ce n’est plus moi qui vit, c’est le Christ qui vit en moi ! »

 Je reviens sur le fait que nombre de gens, et bien des jeunes, avouent s’ennuyer profondément pendant les messes ; et ceci est arrivé sans doute à chacun de nous. Rien d’anormal !  Après le repas au Cénacle, Jésus a entraîné ses apôtres à Gethsémani. Et là, que s’est-il passé ?  Tandis que Jésus peinait et souffrait, tandis que, nous dit l’évangile de Luc (22/44), je cite : « Sa sueur devint comme des gouttes de sang qui tombaient jusqu’à terre. »  Pendant ce temps, insensibles, les apôtres, qui s’ennuyaient, s’endormirent.

Le philosophe Blaise Pascal nous réveille et nous remet sur les rails, en faisant dire à Jésus ces mots sublimes, dont nous pourrions nous souvenir lors de chaque messe : « Je pensais à toi dans mon agonie, j’ai versé telles gouttes de sang (au pluriel dans le texte) pour toi. »

 En réalité, il est possible aussi que Dieu s’ennuie, durant nos messes. Par exemple, quand il nous voit nous disputer pour savoir s’il faut communier dans la main ou dans la bouche, ou s’il est préférable ou non d’avoir des garçons plutôt que des filles comme servants d’autel. Mais enfin, aurait-on oublié que Jésus n’a pas mis le pain dans la bouche des disciples, mais qu’il leur a dit :  « Prenez… » ?  D’autre part, la Vierge Marie serait-elle la seule femme de l’histoire digne de servir Jésus ?

 Que tout ceci est déplacé et dérisoire !  Ne restons pas prisonniers d’un rite, et d’un rite déformé, sans base évangélique, alors qu’il s’agit d’aimer, et de nous laisser aimer.  Nous avons d’ailleurs pris comme chant d’entrée « Nous formons un même corps… »  Et le bonheur du Père n’est-il pas de voir s’avancer vers lui ses enfants avec leurs diversités ?  A condition qu’ils ne se disputent pas sur des bricoles secondaires cependant.

 Mais ceci, en nous concentrant sur l’essentiel !  Revenons aux formules : « Ceci est mon Corps, ceci est mon Sang ». Comment les comprendre ?  Pour cela, il n’est pas inutile de nous référer à la langue araméenne, la langue de Jésus ; et dans celle-ci, il est dit , à la place de « ceci est mon Corps », « ceci est ma Personne. » Avec cette autre formulation, on comprend mieux que le Corps du Christ  que nous recevons dans l’eucharistie, ce n’est pas le corps physique de Jésus, mais c’est bien sa personne qui, sous ce signe du pain, pénètre en nous.

 Même explication concernant « Ceci est mon Sang ».  Vous savez que, dans la Bible, le sang est toujours synonyme de vie. Quand, dans la 1° lecture, il est dit que Moïse asperge l’autel, et le peuple, de sang, c’est une façon de faire comprendre que la vie aura le dernier mot.  En araméen, « Ceci est mon Sang » devient « Ceci est ma Vie ».

 Lorsque, à l’élévation, le prêtre présente l’hostie, puis le calice, il présente donc, pensons-y, sous les signes du pain et du sang, la personne de Jésus, et la vie de Jésus, qui a donné sa vie pour nous. En conséquence, lors de la communion, ce que nous recevons dans nos mains, plus que seulement du pain pour la route, c’est bien la personne de Jésus, et la vie de Jésus.

 Il y aurait tant d’autres choses à expliquer par rapport au sens profond de la messe, mais je dois terminer.  Un dernier point. Jadis, lors des Fêtes-Dieu, des processions se déroulaient dans les rues de nos villages.  On peut regretter leur disparition....  Question : est-ce de processions des cathos dans les rues dont notre monde d'aujourd'hui a besoin ?  Par contre, ce qui existe toujours, c’est que des foules de chrétiens, comme vous, chaque jour, sillonnent les rues de nos cités ; y promenant, si je peux m’exprimer ainsi, non plus une hostie sous un dais, avec des pétales de fleurs, mais la personne et la vie de Jésus au plus profond de chacune de nos personnes.

 St Paul nous a dit (1 Corinthiens 3/16-17) : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que Dieu habite en vous ?  Car le temple de Dieu est saint, et ce temple, c’est vous. »

Tout chrétien est donc un tabernacle, un porteur de Dieu ; un porteur de la personne de Jésus, que nous sommes chargés de faire exister au cœur de notre société. Avec la même modestie, la même simplicité que Jésus arpentant pendant 30 ans les rues de Nazareth…  Tout en nous mettant à genoux devant les plus pauvres qui, dans notre société, ont besoin de notre soutien.

 Enfin, le mot « messe » vient du mot latin « mittere », qui signifie, non pas rester contempler, mais « envoyer ».  On terminait jadis la messe en disant : « Ite missa est ». Ce qui signifiait non pas : « Allez, la messe est dite », mais « Allez, c’est le temps de l’envoi ; allez, porteurs de Dieu, c’est au monde que vous êtes envoyés ! »   Pas de Fête-Dieu dans nos rues sans vous !   Amen ! 

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2629 : Avenir de l'Eglise : l'exemple du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg

 Pour aider notre réflexion quant à l'avenir de l'Eglise, voici deux articles de presse, dont un premier publié le 15 décembre dernier par le journal "La Croix".

Mgr Charles Morerod, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg (LGF), souhaite faire passer le nombre de ses prêtres de 345 à 170, considérant qu’il est urgent de diminuer la proportion des prêtres étrangers qui forment actuellement la moitié des effectifs.

Le dominicain suisse Charles Morerod, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg  depuis 2011 après avoir été secrétaire général de la Commission théologique internationale et recteur de l’Université pontificale Saint-Thomas-d’Aquin (Angelicum) à Rome a la réputation d’avoir une parole libre et audacieuse. Ce docteur en théologie et philosophie a souvent considéré que l’Église devait se réformer en profondeur.

Interrogé tout récemment par l’agence de presse catholique suisse Cath.ch, il n’a pas hésité à prendre le contre-pied de la plupart de ses confrères en expliquant qu’il veut « réduire de moitié le nombre des prêtres » dans son diocèse.

« La plupart du temps, on évoque une pénurie de prêtres, alors qu’il y a plutôt pléthore de prêtres, explique-t-il dans cet entretien. Rien qu’à Fribourg, petite ville de 38 000 habitants, il y a 40 messes catholiques par dimanche. Cela dépasse de loin la demande. »

De 345 à 170 prêtres

Mgr Morerod veut donc passer de 345 prêtres présents aujourd’hui dans son diocèse à environ 170 prêtres, seule façon à ses yeux de « ramener l’offre et la demande au même niveau ». L’évêque de LGF en est convaincu, moins de prêtres signifie plus de fidèles par célébration. « C’est une estimation schématique, qui tient compte du vieillissement à la fois des prêtres et des catholiques pratiquants. D’ailleurs, le regroupement est déjà une réalité pour les pratiquants plus jeunes qui se rassemblent dans certaines églises des centres-villes. »

Considérant la situation actuelle comme « souvent déprimante, en particulier dans les campagnes », il constate avec regret que le prêtre est confronté à « une douzaine de fidèles qui suivent le service en silence depuis les rangs les plus éloignés ».

Et la crise sanitaire a renforcé la détermination de Mgr Morerod. « Les croyants âgés ne vont pas revenir rapidement dans les églises par crainte du virus », estime-t-il. Du coup, il en est convaincu : moins de prêtres signifie plus de fidèles par service.

Mais son projet sert un autre objectif, celui de réduire le nombre de prêtres étrangers. « Je ne suis pas xénophobe, prévient-il. Une Église dans laquelle la majorité des fidèles sont issus de l’immigration a besoin d’un clergé multiculturel. Toutefois, avec 50 % de prêtres étrangers dans le diocèse, une limite a été atteinte. Les différences culturelles s’accumulent. »

Une culture égalitaire étrangère

Selon l’évêque suisse, certains prêtres africains ou polonais, par exemple, ne sont pas habitués à ce qu’un ecclésiastique soit contredit dans ce pays. « Notre culture égalitaire de la conversation leur est étrangère. Et cela conduit parfois à des tensions », poursuit-il en évoquant un incident, survenu il y a quelques années dans une paroisse du canton de Genève, alors qu’il souhaitait qu’une femme soit nommée à un poste pastoral - les femmes étant sous-représentées dans cette paroisse. « Mais le prêtre, qui venait d’un pays africain, a déclaré qu’il ne fallait pas faire confiance aux femmes pour cette fonction. »

Enfin, « il y a parfois des barrières linguistiques », ajoute Mgr Morerod en citant l’exemple de prêtres vietnamiens dont le sermon n’est pas compris par tous les fidèles. De plus, rappelle-t-il, « le Vatican nous met régulièrement en garde contre une sorte de “fuite des cerveaux” » qui appauvrit les diocèses africains ou asiatiques de leurs ressources humaines.

Diminuer le nombre de messes

Pour toutes ces raisons, l’évêque de Lausanne, Genève, Fribourg veut donc cesser de recruter des prêtres à l’étranger - tout en reconnaissant qu’il faudra continuer d’accepter des prêtres désireux de venir en Suisse - et diminuer le nombre de messes proposées chaque semaine. Ce qui suppose « une certaine mobilité des fidèles. Cela en vaut la peine, les célébrations n’en seront que plus vivantes. »

Toutes ces décisions, assure Mgr Morerod, ont été prises en concertation avec son conseil presbytéral, dans une « continuation des discussions issues d’une large consultation en 2013 ». Elles ne sont pas motivées d’abord par des questions financières mais « par un constat » : celui de la diminution du nombre des catholiques. Entre 1910 et 2018, leur proportion dans la population résidente suisse est passée de 43 à 35 %. 

 

 

 Voici à présent un article de "La Croix" daté du 25 mai dernier

En Suisse, Mgr Charles Morerod remplace les vicaires épiscopaux par des laïcs.

Mgr Charles Morerod, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, a décidé de nommer deux laïcs et un diacre pour le représenter dans les régions diocésaines de Fribourg, Vaud et Neuchâtel. Une grande première dans l’organisation des diocèses, car cette tâche a toujours été confiée à des prêtres.

Fini les vicaires épiscopaux et les vicariats. Mgr Charles Morerod, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg en Suisse, a décidé de nommer « représentants de l’évêque » une femme et un homme laïcs ainsi qu’un diacre dans trois « régions diocésaines ».

Cette petite révolution dans l’organisation du diocèse concerne trois vicariats qui deviennent désormais des « régions diocésaines ». À Fribourg francophone, Céline Ruffieux, agente pastorale, enseignante et psychologue remplace l’abbé Jean Glasson, actuel vicaire épiscopal. Ce dernier rejoint la ville de Vevey pour y être curé modérateur.

À Neuchâtel, le diacre Romuald Babey, agent pastoral, enseignant et ancien directeur d’école, succède au père Pietro Guerini, qui retourne dans son diocèse italien d’origine, Bergame. Enfin, le laïc Michel Racloz remplace l’abbé Christophe Godel dont il est l’actuel délégué. Le père Godel lui, sera à partir de septembre le curé de La-Chaux-de-Fonds. La région de Fribourg alémanique conserve la représentante de l’évêque Marianne Pohl-Henzen, en poste depuis août 2020.

« L’Église, l’affaire de tous les chrétiens »

Chargés de représenter l’évêque dans ces entités territoriales intermédiaires entre les paroisses et le diocèse, ces représentants auront pour rôle de gérer les questions locales tout en dialoguant avec le diocèse. Ils devront également représenter l’évêque auprès de certaines instances de l’État et de corporations ecclésiastiques à l’échelon local, ou auprès des autres cultes (comme dans les aumôneries d’hôpitaux ou prisons par exemple).

Interrogé par le média catholique suisse Cath.ch, Mgr Charles Morerod a expliqué son choix, rappelant que l’Église est l’affaire de tous. « J’aimerais qu’en voyant l’Église on puisse voir Jésus, voir sa présence active. C’est l’affaire de tous les chrétiens. Il ne s’agit pas de nous occuper uniquement de structures mais d’être témoins », a-t-il invoqué.

Se voulant évangélique, le vœu de donner de plus amples responsabilités aux laïcs est aussi motivé par le constat de réalité du manque de dynamisme de certaines régions. « Je souhaite d’abord que les prêtres puissent collaborer dans leur rôle pastoral propre en développant des pôles pastoraux plutôt qu’être assignés à des tâches d’organisation. » Deux anciens vicaires épiscopaux, le père Glasson à Vevey et le père Godel à La-Chaux-de-Fonds seront ainsi chargés de développer des pôles pastoraux dans des paroisses.

Plus de diversité

Avec cette décision, l’évêque invite ses confrères évêques à donner davantage de responsabilités aux laïcs, « et pas seulement pour s’occuper des questions administratives, mais aussi dans la pastorale ». Pour ces postes, Mgr Charles Morerod a pris soin de choisir des personnes de terrain, connaissant déjà les futures situations qu’elles devront traiter, mais également des profils variés « qui ne verront pas toute la réalité sous le même angle », a confié l’évêque à Cath.ch.

« Dieu nous a faits à son image et sa ressemblance, mais il ne nous a pas faits identiques. Cette diversité contribue à la compréhension de la vie de l’Église. Ce n’est pas qu’une nécessité due à un manque de personnes. » Ces trois représentants de l’évêque seront installés le 1er septembre 2021 pour un mandat de cinq ans.