L'Arche de Noé: décembre 2022

mardi 20 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2803 : Les loups sortiront de l'Ukraine !

Nous avons tous souvenir, du moins les plus anciens, de cette fameuse chanson interprétée par Serge Reggiani : "Les loups sont entrés dans Paris". (1967)

Vous savez que cette chanson est considérée comme une allégorie de l'entrée de l'armée allemande dans Paris, et une ode à la résistance.

En la réentendant par hasard il y a quelques jours, cette chanson m'a fait penser à l'invasion de l'Ukraine le 24 février, par des loups venus de l'Est lointain.

Une invasion avec son cortège de sauvagerie et de haine bestiale, dans le froid terrible de l'hiver.

Mais avec pourtant, en finale, cette invincible espérance : "les loups sont sortis de Paris".

Tout cela a sans doute quelque chose à voir avec le mystère de Noël...

Nous pourrons y penser lorsque, en écoutant la 1° lecture de la nuit de Noël, tirée d'Isaïe, nous entendrons ceci : "Les bottes qui frappaient le sol, et les manteaux couverts de sang, les voilà tous brûlés : le feu les a dévorés." (Isaïe 9/1-6)

Les loups sont sortis de Paris
Soit par Issy, soit par Ivry
Les loups sont sortis de Paris
Tu peux sourire, charmante Elvire
Les loups sont sortis de Paris
J'aime ton rire, charmante Elvire
Les loups sont sortis de Paris...

dimanche 18 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2802 : Hanoukka, fête de la lumière, et de la victoire des faibles sur les forts

En ce dimanche, nos amis Juifs célèbrent la fête de Hanoukka, qui va se poursuivre tous les jours de la semaine qui vient. Ils se retrouvent ce soir à la synagogue des Sables d'Olonne pour l'allumage de la 1° bougie. Puisque les Juifs sont nos frères aînés, il est important que nous soyons informés de leur histoire. Je laisse la parole au bien connu rabbin Josy Einsenberg, qui saura vous expliquer mieux que moi de quoi il s'agit.

La fête de Hanoukka commémore la purification du Temple de Jérusalem, après sa profanation, en l’an 164 avant notre ère. Le mot hanoukka signifie en hébreu : dédicace ou inauguration.

Elle dure huit jours .

Origine historique

Dans la deuxième moitié du deuxième siècle avant notre ère, le roi de Syrie, Antiochus Epiphane, avait profané le Temple de Jérusalem pour le consacrer à Zeus, et interdit le culte juif. Il s’en était suivi une révolte, menée par Juda Maccabée et ses frères, qui avait abouti à la reconquête du Temple et à sa dédicace. C’est ce que relatent les Livres des Maccabées, lus aujourd’hui en liturgie chrétienne sous le nom du Livre des Martyrs d’Israël. (cf. I Macc 4, 36-60)
Judas décida avec ses frères et toute l’assemblée d’Israël que les jours de la dédicace de l’autel seraient célébrés en leur temps chaque année pendant huit jours, à partir du 25 du mois de Kisleu, avec joie et allégresse. » ( I Macc 4, 59)

On en retrouve la mention dans le plus vieux document de Halakha (loi orale juive), « le rouleau des jeûnes » qui date apparemment de la fin du deuxième siècle avant l’ère chrétienne. Et aussi dans l’un des plus anciens textes liturgiques, « al hanissim » qui était toujours lu pendant les 8 jours de Hanoukka aux trois prières quotidiennes, ainsi que dans les bénédictions après le repas. Il y est question du miracle de la victoire militaire.

Vers la fin du deuxième siècle de l’ère chrétienne ou au début du troisième siècle, la légende de la fiole d’huile apparaît : « En pénétrant dans le Temple, les Maccabées n’auraient trouvé qu’une petite fiole d’huile portant le sceau du Grand Prêtre, ce qui ne permettait d’allumer les lumières de la Menorah (grand chandelier à sept branches) que pendant une journée. Or, miraculeusement, cette huile dura les huit jours nécessaires à la confection d’une nouvelle provision d’huile sainte. »

D’où le rite de la lumière qui se développa et fit mettre l’accent sur le miracle de la Tora qui ne passera pas.

Le rituel aujourd’hui

Il consiste à allumer chaque jour, pendant les huit jours de la fête, une hanoukkia ou chandelier à huit branches, plus une : le Shamash, le serviteur. On allume une première lumière le premier soir, puis deux le second et ainsi de suite jusqu’à huit, en prononçant chaque fois la bénédiction suivante : « Sois loué, Éternel notre Dieu, roi de l’univers, qui nous a sanctifiés par tes commandements et nous a ordonné d’allumer les lampes de Hanoukka. » *
« Sois loué, Éternel notre Dieu, roi de l’univers, qui a autrefois fait des miracles en faveur de nos ancêtres à pareille époque »

La hanoukkia doit être placée sur un rebord de fenêtre, ou de façon à être visible de l’extérieur. Elle symbolise la victoire de la lumière (de la Tora) sur les ténèbres. C’est pourquoi, tout au long de la fête, on chante le grand Hallel, c’est-à-dire les Ps 113 à 118. On offre des cadeaux aux enfants et on joue à la toupie pour répondre à la question : quel grand miracle il y eut là-bas, ou ici si on est sur la terre d’Israël ?

Dans le Nouveau Testament

On trouve une allusion à la fête de Hanoukka dans l’évangile de Jean : "On célébrait alors à Jérusalem la fête de la Dédicace ; c’était l’hiver " (Jn 10, 22)

Cette fête se célèbre toujours en décembre, aux alentours de la fête de Noël. On ne peut donc manquer de faire le rapprochement sur le thème de la lumière qui triomphe des ténèbres. « La lumière brille dans les ténèbres » (Jn1,5)

Dans une lettre que Colette Kessler adressait à ses amis chrétiens en 2005, pour leur souhaiter un joyeux Noël, elle écrivait : [1] "Avec le Shamash, la bougie serviteur, qui symbolise cette petite fiole d’huile bien cachée dans le Temple et qui a duré huit jours, on se souvient de cette victoire des faibles sur les forts, de cette pérennité de la Tora de génération en génération, avec ou sans le second Temple. …
Le miracle de Hanoukka, c’est le miracle de la permanence juive au service de la Tora malgré la profanation ou la destruction du Temple, malgré la dispersion, malgré les persécutions.
Le Ness, le miracle, c’est cette coïncidence dans le temps et l’espace entre le don de Dieu, la Présence permanente de Dieu pour le salut des hommes, et l’homme qui s’éveille et répond à cette offre de Dieu."

[1] Colette Kessler, "Dieu caché, Dieu révélé, Essais sur le Judaïsme", Lethielleux, 2011, p. 53-54

*Dans cette bénédiction comme dans beaucoup d’autres, on remarque le passage de la deuxième personne : « sois loué» à la troisième : « qui nous a sanctifiés ». Si cette formule grammaticalement incorrecte a été maintenue, c’est que, pour le croyant, Dieu est à la fois proche (d’où le « tu ») et transcendant (d’où le "il ")».

La source de vie : Hanoucca

https://www.youtube.com/watch?v=3L5fU4d3tJg

FRANCE 2 dimanche 10 décembre 2017 : Rav. Josy Eisenberg

vendredi 16 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2801 : Entre Juifs et Chrétiens, divergences antiques et retrouvailles (7 - suite et fin)

Les divergences entre judaïsme et christianisme, et le contact retrouvé aujourd’hui…

L’Eglise est née d’une division au sein du peuple juif. Les écrits du nouveau testament portent les cicatrices de cette déchirure : par exemple en Actes 14/5 : « Païens et Juifs, avec leurs chefs, décidèrent de recourir à la violence et de lapider les apôtres. »

L’Evangile a d’abord été reçu par les Juifs, auxquels il était naturellement destiné. Mais, par la suite, le refus d’un certain nombre d’entre eux va être douloureusement vécu par les premiers chrétiens, issus en nombre du monde « païen ». Actes 13/46 : « Paul et Barnabas eurent alors la hardiesse de déclarer : « C’est à vous d’abord que devait être adressée la parole de Dieu ! Puisque vous la repoussez, alors nous nous tournons vers les païens. »

Il y avait également la barrière de la circoncision : les non Juifs devaient-ils passer par la circoncision pour devenir chrétiens ? Il y avait cette obligation faite à Abraham : « Dieu dit à Abraham : « Voici l’alliance que vous garderez : vous circoncirez votre chair, et ce sera le signe de l’alliance entre moi et vous…Celui qui n’aura pas été circoncis aura violé mon alliance. » (Genèse 17/9-14)

Ces divergences, cette déception vont marquer la mémoire collective du monde chrétien, et le fossé va se creuser entre Juifs et disciples du Christ.

Le péché suprême étant le refus du Messie en la personne de Jésus, le Juif sera assimilé au péché, et tous les Juifs considérés comme responsables de la mort de Jésus. Cette accusation sera à la source de l’antisémitisme ; et alors, pendant près de 20 siècles, l’esprit chrétien sera façonné par ce que Jules Isaac a appelé « l’enseignement du mépris. »

Et pourtant, Jésus avait rendu un bel hommage au peuple juif en affirmant : « Le salut vient des Juifs ». (Jean 4/22) Il faut également relire Paul disant, à propos de Jésus : «Avec les Juifs et les non Juifs, il a fait un seul peuple… Il a détruit le mur de la haine qui les séparait… Il a réuni les Juifs et les non Juifs en un seul corps… Par la croix, il a détruit la haine. » (Ephésiens 2/14-16)

Mais il aura fallu attendre près de 2000 ans pour que l’Eglise sorte de son aveuglement, et qu’enfin, en 1997, Jean-Paul II reconnaisse qu’une lecture erronée des Evangiles, attribuant à TOUS les Juifs la condamnation à mort de Jésus, fut la cause de l’antisémitisme chrétien.

Cependant, s’il y a eu une certaine rupture entre Juifs et chrétiens, le lien généalogique ne s’est pas effacé, car Jean-Paul II a dit que les Juifs étaient nos « frères aînés », et Benoît XVI est allé plus loin en parlant d’eux comme de nos « pères dans la foi ».

Voici, en terminant, une déclaration d’un certain nombre de rabbins orthodoxes d’Israël, d’Allemagne, des Etats-Unis, de France, de Suisse, de Serbie et de Finlande, publiée le 3 décembre 2015 : « A la suite de près de deux millénaires d’hostilité et d’aliénation mutuelles, nous, rabbins orthodoxes, cherchons à accomplir la volonté de notre Père du ciel en acceptant la main tendue par nos frères et sœurs chrétiens… Nous reconnaissons que le christianisme n’est ni un accident ni une erreur, mais un effet de la volonté divine et un don à l’humanité… Nous ne sommes plus des ennemis, mais des partenaires ; aucun de nous ne peut accomplir seul la mission de D. en ce monde… Nous, juifs et chrétiens, avons plus de points communs que de différences… En imitant D., juifs et chrétiens doivent offrir des modèles de service, d’amour inconditionnel et de sainteté… Juifs et chrétiens demeureront attachés à l’Alliance en assumant ensemble un rôle actif dans la rédemption du monde. »

Merci à vous, qui aurez eu le courage de parcourir l'ensemble de cette réflexion !

mercredi 14 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2800 : Pourquoi nombre de Juifs n'ont pas reconnu en Jésus le Messie attendu ? (6)

Les historiens nous disent que Jésus fut un "épiphénomène" (un fait accessoire, secondaire) : à son époque, peu de Juifs ont entendu parler de Jésus. Et il n’est pas apparu évident qu’il était le Messie, surtout que beaucoup attendaient un Messie qui allait les libérer de l’occupant romain et rétablir la royauté.

D’autre part, à l’époque de Jésus, de nombreux pseudo-messies se sont manifestés. L’historien d’origine juive Flavius Josèphe (38-100) a évoqué ce phénomène. Comment les Juifs pouvaient-ils s'y retrouver entre toutes ces "manifestations" ? Un discernement n'était-il pas difficile ?

Il faut prendre en compte aussi le souci de fidélité de nombreux Juifs à leur foi juive, qui constituait leur identité profonde. Dieu leur avait tant apporté au cours des âges, à travers ses hauts-faits, ainsi que les exemples et les enseignements magnifiques d’Abraham, Moïse, David et les prophètes… D’autre part, pour la plupart des Juifs, le Messie devait arriver aux « temps messianiques » tels qu’ils sont définis dans l’ancien testament, et qui, du temps de Jésus, ne s’étaient pas encore réalisés : la victoire sur l’occupant, une ère de paix, le salut apporté aux nations.

Jésus lui-même a toujours adopté une attitude réservée par rapport au titre de « Messie », qu’il ne se donne jamais à lui-même. Sans cesse, il s’évertue à purifier la conception messianique de ses disciples et de ses auditeurs juifs. Tandis que les chrétiens croient que le Messie reviendra : « Venez divin Messie… »

D'ailleurs, il est important de souligner que l’attente chrétienne rejoint l’attente juive, d’une certaine façon, à ce niveau-là !

mardi 13 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2799 : Quelles sont les différences entre le judaïsme et le christianisme ? (5)

Lors de l'intervention à l'Aubépine, l'on m'a demandé quelles étaient les différences principales entre le judaïsme et le christianisme ; en voici quelques-unes, parmi les principales. A compléter !

. pour les chrétiens, Dieu est trinité, ce qui, mal expliqué, peut être perçu comme idolâtre, comme si l’on adorait trois dieux, tandis que les Juifs revendiquent l’unité, l’unicité de Dieu.

. par respect, les Juifs ne prononcent jamais le nom de Dieu, mais font référence à lui comme « Hashem », « le Nom », ou lorsqu’ils prient, avec Adonaï…

. pour les chrétiens, Jésus est le messie, ce que les Juifs ne reconnaissent pas, étant donné que les temps messianiques ne sont pas encore arrivés.

. parmi leurs textes sacrés, les chrétiens ont les textes du nouveau testament, en plus de l’ancien testament que les Juifs leur ont fait découvrir.

. pour les chrétiens, les humains ne sont pas sauvés seulement par l’observation de la Loi, mais en premier lieu par leur foi en Dieu.

. l’eucharistie, la communion au corps et au sang du Christ, ceci est totalement inconcevable pour les Juifs.

. et l'on pourrait parler aussi des sacrements, de la place donnée à la Vierge Marie, aux saints, etc...

L’on pourrait poursuivre cet inventaire des diversités ! Mais ce qui rassemble Juifs et chrétiens est malgré tout bien plus important que ce qui les différencie ; ainsi que le souligne le pape François, « nous avons en commun d’inestimables trésors spirituels, tandis que la promesse d’un ciel nouveau et d’une terre nouvelle nourrit notre espérance et notre engagement communs au service de l’avenir de l’humanité. » (déclaration faite le 22 novembre 2022 aux membres du Congrès juif mondial).

lundi 12 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2798 : Quoi de nouveau avec Jésus, par rapport au judaïsme ? (4)

La nouveauté de Jésus, qui fut un véritable « Rabbi » juif

Ceci n'est qu'un trop bref résumé, faute de place et de temps...

Tout d'abord, soulignons que Jésus n’a pas eu le projet de fonder une nouvelle religion ; il est resté fidèle à la religion juive jusqu’au bout. Mais il a invité le peuple juif à ne pas en rester à une religion superficielle, extérieure ou trop légaliste. Il a combattu l’hypocrisie et souhaité que l’on aille jusqu’au bout des exigences et des appels de la Loi ; et Jésus le montre en diverses occasions, comme avec la scène du bon Samaritain (Luc 10/29), ou par rapport à la femme pécheresse (Jean 8/1).

En effet, Jésus a invité le judaïsme à une purification profonde, refusé la figure du messie guerrier, et mis en valeur au contraire les images du messie prêtre offrant sa propre vie, du messie roi apportant avec lui un royaume d’amour (le lavement des pieds, Jean 13/2) ; et celle du messie prophète annonçant une bonne nouvelle et une libération pour tous ; et cela, avec l’esprit d’un sage (cf les Béatitudes, Matthieu 5), et aussi l’enseignement des paraboles : la paille et la poutre (Luc 6/37), la maison sur le roc (Matthieu 7/21),...

En outre, en s’incarnant parmi les hommes, Jésus a donné à voir le visage proche du Dieu unique, ce qui a été difficile à comprendre pour nombre de Juifs, bien que Jésus ait sans cesse essayé de faire saisir ceci : « Mon Père et moi, nous sommes un ». (Jean 10/30) Mais, poursuit Jean (10/31) : « Les Juifs, à nouveau, ramassèrent des pierres pour lapider Jésus…

Mais quand Jésus parle d’ « alliance nouvelle », il ne s’agit pas d’une 2° annonce, comme si la première avec Abraham était nulle et caduque ; il s’agit en réalité d’une alliance « renouvelée », en la personne de Jésus, au moment de la Cène particulièrement, entre Dieu et son peuple :

. Exode 24/8 : Moïse prit le sang des jeunes taureaux offerts en sacrifice, puis il dit : « Voici le sang de l’Alliance que Yahvé a conclue avec vous. »

. Jérémie 31/31 : « Voici que des jours viennent où je ferai avec la maison d’Israël une Alliance nouvelle. »

. Luc 22/20 : « Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang versé pour vous. »

Tout cela se situe bien dans une même continuité, ce qui unit encore aujourd'hui comme des frères, malgré leurs différences, et pourtant de la façon la plus profonde, juifs et chrétiens.

dimanche 11 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2797 : Jésus était-il juif, ou chrétien ? (3)

Jésus est né juif, et il est toujours resté fidèle au judaïsme

Jésus est né dans une famille juive depuis toujours. Il est de la descendance d’Abraham (Matthieu 1). Il a vu le jour sur la terre de ses origines, à Bethléem, le pays du roi David son ancêtre. Il a bu le lait de sa mère juive. Il a été circoncis le 8° jour (Luc 2/21), le jour où on lui a donné alors un nom juif : « Jésus ». Il a été présenté au temple selon la coutume, par ses parents ((Luc 2/22). Il a reçu une culture religieuse juive, comme le montre le fait qu’à 12 ans, au moment de sa « bar mitsva », il s’est trouvé en capacité de discuter avec les docteurs de la Loi au temple (Luc 2/46). C’était un juif pratiquant. Il a célébré le shabbat. Il a observé la loi. Il a porté le « talith », le châle de prière avec des franges. (Matthieu 9/20). Il a enseigné dans les synagogues. Il a commencé son ministère pastoral en citant Isaïe 61/20 : « L’Esprit du Seigneur est sur moi… » Lors de la transfiguration, il était entouré de Moïse (la Loi) et Elie (les prophètes). Il a donné sa lecture de la Torah (la Loi) dans l’esprit de Moïse et d’Elie. On disait qu’il était un « Rabbi ». Il a célébré les fêtes juives. Il est mort dans la foi juive, en citant le psaume 22/2 : « Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

Il n’a détourné personne de la foi juive. Il a aimé le peuple juif plus que tout, il a guéri de nombreux malades, soulagé beaucoup de souffrances, pardonné nombre de fautes, donné tant d’espérance, etc.

De plus, nombre des enseignements de Jésus sont émaillés de citations ou d’allusions tirées de l’ancien testament. D’ailleurs, dans l’ensemble du nouveau testament, il y a pas moins de 295 citations tirées de multiples livres de l’ancien testament. Et si l’on inclut les allusions manifestes à des textes de l’ancien testament, l’on trouve 613 exemples dans les textes du nouveau testament !

Le « Notre Père » par exemple, qui représente le sommet de la prière pour les chrétiens, il ne faut pas oublier que c'est une prière entièrement rabbinique, aux origines totalement juives. Elle est un fruit merveilleux de la foi et de la prière juives de Jésus.

Quant au cantique de Marie, le « Magnificat » (Luc 1/46-55), il compte 102 mots, dont 62 sont empruntés à l’ancien testament : le cantique d’Anne en 1 Samuel 2/1-10, mais aussi Isaïe, Michée, et 5 psaumes…

Impossible donc de gommer la judéité de Jésus, ni l’authenticité de son insertion au sein du peuple juif.

Et totalement ridicule de faire de Jésus le premier chrétien !

samedi 10 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2796 : La naissance de Jésus au coeur du peuple juif (2)

Voici une 2° partie, la suite de ce qui a été présenté sur le billet n° 2794 :

Il n'y a que deux textes des évangiles qui parlent de la naissance de Jésus ! Et pourtant...

. Matthieu 1/25, en une phrase seulement : « …elle mit au monde un fils, et Joseph lui donna le nom de Jésus ». Joseph agit ainsi suite à ce que l’ange lui a dit en songe, à travers une citation d’Isaïe 7/14. Le nom de Jésus signifie : « Dieu sauve », en hébreu : tout un programme !

Quant à l’épisode des mages, il est imprégné de références bibliques : le songe de Joseph, l’étoile qui se déplace, les nations païennes qui sont invitées à rejoindre le Dieu fait homme, le tout illustré par une citation de Michée 5/1, déjà présentée ci-dessus, comme celle d'Isaïe 7/14. Ce qui montre bien le lien et la continuité entre les prophéties de l'ancien testament et la réalité de la naissance de Jésus.

. Luc 2/1-20 appuie sur le fait que Jésus est bien d’origine juive, et même royale, en faisant référence à la figure de David dans son annonce aux bergers, qui symbolisent le peuple juif de base : « Aujourd’hui, dans la ville de David (à Bethléem), vous est né un Sauveur ; c’est le Messie, le Seigneur » (Luc 2/11) Ainsi que cela est signalé en Luc 2/4 : « Joseph était de la descendance de David. »

Dans ces deux récits, les éléments merveilleux (le songe de Joseph, la présence des anges, la lumière, l’étoile qui se déplace…) sont une façon de suggérer, d’évoquer ce qui est ineffable, ce que l’on ne peut pas expliquer. Cela nous permet d’entrer dans une réalité qu’aucun autre mode d’expression ne peut faire surgir. Et ceci pour témoigner, dès la naissance de Jésus, de la victoire de la lumière sur les ténèbres, comme cela était déjà annoncé :

. en Isaïe 9/1 : "Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans l'ombre de la mort, une lumière a resplendi." (1° lecture dans la nuit de Noël)

. et aussi en Isaïe 60/1-4 : « Alors que les peuples sont dans le brouillard,…les nations marchent vers ta lumière. ».

Le merveilleux, comme cadre des interventions de Yahvé, c’est tout à fait commun dans la culture juive d’alors.

à suivre...

vendredi 9 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2795 : "Frères évêques, écoutez vos prêtres !"

Mardi, en rencontre du MCR (Mouvement Chrétien des Retraités) du doyenné, à Longeville-sur-Mer, l'une des responsables de ce mouvement, Martine, nous a communiqué l'article ci-dessous qu'elle avait repéré dans le journal "Le Monde" daté du 21 novembre dernier.

Article rédigé par Jean L'Hour, prêtre des MEP, (Missions Etrangères de Paris), exégète, ancien professeur dans un grand séminaire en Malaisie.

"Chers frères évêques de l'Eglise de France, votre parole n'est plus audible, écoutez vos prêtres !

« Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder,
vous ne verrez pas. Car le cœur de ce peuple s’est épaissi : ils sont devenus durs
d’oreille, ils se sont bouché les yeux, pour ne pas voir de leurs yeux, pour ne pas
entendre de leurs oreilles, ne pas comprendre avec leur cœur, et pour ne pas se
convertir. » (Evangile de Matthieu, 14-15)

Chers frères évêques de l’Eglise de France, c’est avec colère et indignation, mais
aussi avec affection, que moi, prêtre, je vous adresse cette lettre. Voilà des mois,
des années, que vos silences et le seul souci de votre honorabilité couvrent
d’innombrables turpitudes au cœur même de notre communauté chrétienne, et
jusque chez nos plus hauts responsables. Réveillez-vous, je vous en prie, ouvrez
les yeux et voyez, tendez l’oreille et entendez ! La communauté dont vous avez la
charge est comme un troupeau sans pasteur. Votre parole n’est plus audible.

Parmi vos brebis, il en est qui tristement s’éloignent, d’autres qui cherchent à se
réfugier dans un passé révolu. Et, pendant ce temps, l’Evangile de Jésus-Christ
n’est pas proclamé, la bonne nouvelle de Dieu pour le monde n’est plus
entendue ! Nombreux encore, heureusement, sont les témoins de Jésus qui, dans
la discrétion de leur vie quotidienne, maintiennent le flambeau. Je vous en prie,
ne les découragez pas !

Comme Jean-Baptiste, commencez par vous dépouiller de tous vos oripeaux, ces
reliques d’un temps pas si lointain où l’Eglise faisait peser son pouvoir sur nos
sociétés. L’image encore toute récente de votre assemblée à Lourdes, avec vos
mitres, vos chasubles, vos bagues, vos crosses, est par elle-même un contre-
témoignage qui fait injure à la pauvreté de Jésus aussi bien qu’à sa préférence
pour les pauvres.

La même image, sans laïcs et surtout sans femmes, est aussi une
injure faite à toute la communauté chrétienne. Vous la dominez, vous prétendez
parler en son nom, mais vous ne la représentez pas. Et pourtant, sans ces
bataillons d’hommes et de femmes que vous maintenez en bas de l’autel, que
serait notre Eglise aujourd’hui ?

Il ne suffit plus, chers frères évêques, de vous rouler dans la cendre en demandant
pardon, de prendre des mesures canoniques supposées adéquates aux maux que
vous voulez guérir. Il ne suffit plus de nous dire une fois encore que désormais les
choses vont changer radicalement, que votre parole sera transparente. Il ne suffit
plus de faire appel à des experts, psychologues, thérapeutes, conseillers en
communication, juristes...

Il ne suffit même plus de prier. Tout cela, il fallait le
faire, et c’est déjà un pas important, mais c’est encore gravement insuffisant, car
vous ne vous attaquez là qu’aux symptômes du mal, non à ses causes profondes.
Moyennant quoi vos remèdes ne sont que des cataplasmes sur un corps qui reste
gravement malade.

Le mal « systémique » bien diagnostiqué par le rapport Sauvé [2021], dont souffre
notre Eglise, est profond, en effet. N’a-t-il pas sa source dans la sacralisation du
sacerdoce qui place évêques et prêtres au-dessus du peuple ? N’a-t-il pas sa source
dans le renvoi des femmes à l’étage du dessous, relégation héritée des sociétés
patriarcales ? N’a-t-il pas aussi sa source dans une peur viscérale de la sexualité
perçue comme un danger dont il faut surtout se garder en tenant les femmes à
distance ?

Sacralisé, le prêtre est intouchable pour les personnes vulnérables que sont les
enfants, les handicapés ou, tout bonnement, les simples croyants. Cependant, la
sacralisation de son état, et non seulement de son ministère, emprisonne le
prêtre lui-même, qui demeure avant tout un être humain avec toutes ses facultés,
ses désirs et ses pulsions.

Chers frères évêques, regardez vos prêtres, écoutez-les,
ayez pitié d’eux, ayez pitié de vous-mêmes et reconnaissons que nous sommes
tous de simples êtres humains. Que l’esprit de Jésus-Christ vous éclaire et vous
donne l’audace d’inventer un nouveau ministère sacerdotal, non plus celui d’une
caste lévitique à part du peuple, mais celui d’un service au sein de ce peuple.

Veuillez, chers frères évêques, entendre mon cri qui est aussi celui de beaucoup
d’autres frères et sœurs, je vous le demande au nom de Celui qui est venu nous
libérer afin que nous vivions. Veuillez croire aussi à mon affection et à ma prière
fraternelles.

jeudi 8 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2794 : L'annonce d'un Sauveur (1)

Ce jeudi matin, je suis allé rencontrer une soixantaine de futurs professeurs de l'Enseignement catholique de Vendée, à l'Institut l'Aubépine, à la Roche-sur-Yon. Leurs responsables m'avaient demandé de leur parler de Jésus, le Messie-Sauveur. Je ne vais pas vous donner aujourd'hui l'ensemble du topo que j'ai présenté, ce serait trop long et imbuvable. Mais je vais vous en partager chacun des points, jour après jour, tout au long de la semaine qui vient. Ce sera une façon de nous aider à réfléchir au mystère de Noël !

Introduction

Jésus est né juif. Impossible de saisir les origines et la profondeur de son message si l’on ne prend pas en compte ses origines juives. Jésus est le fruit d’une attente et d’une histoire. Voilà pourquoi un chrétien, s’il veut comprendre sa foi, doit se référer à l’héritage de l’ancien testament ; sinon, il risque de passer à côté du sens profond du message de Jésus. Car c’est des Juifs que nous est venue la connaissance de Dieu.

L’annonce d’un Sauveur est présente tout au long de l’histoire du peuple juif

Le mot « messie », qui signifie « celui qui a reçu l’onction », « le béni de Dieu », apparaît une cinquantaine de fois dans les textes de l’ancien testament, dans des correspondances très frappantes :

. par exemple, en ce qui concerne sa naissance, en Isaïe 7/14 : « Une vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et l’appellera Emmanuel », ou en Michée 5/1 : « Bethléem, c’est de toi que sortira le chef qui fera paître Israël, mon peuple. »

. ou encore, pour le présenter dans son rapport avec le peuple, en Zacharie 9/9 : « Réjouis-toi, fille de Jérusalem, voici ton roi qui vient à toi, monté sur un âne… »

. sa passion est déjà évoquée en Isaïe 53 : « On le maltraitait, mais il n’ouvrait pas la bouche… » (Is 53/7), mais aussi sa mort, dans le psaume 22/17-19 : « Ils ont percé mes mains et mes pieds, ils se partagent mes vêtements… »

La Bible présente, dans de nombreux passages, divers visages, d’ailleurs assez différents, du messie attendu :

. le messie-prêtre : celui qui s’offre en sacrifice et invite à la sainteté, Lévitique 19/2 : « Soyez saints car moi je suis saint. »

. le messie-roi :

. soit le roi-serviteur, le roi-berger,en Isaïe 42 : « Voici mon serviteur. Il n’élève pas la voix… Il ouvre les yeux des aveugles… » »

. soit le roi-guerrier, en Isaïe 42/13 : Le voici qui lance le cri de guerre et rugit, puis il fond sur ses ennemis. »

. le messie-prophète, celui qui annonce les temps nouveaux ; car sont décrits déjà, dans les Ecritures, les temps messianiques espérés, en Isaïe 9/3 : « Le peuple qui marchait dans la nuit a vu une grande lumière » ; mais aussi, en Isaïe 11/1-10 : « Un rejeton sortira de la souche de Jessé…, le loup habitera avec l’agneau… ».

dimanche 4 décembre 2022

Le Blog de l'Arche de Noé 85, n° 2793 : "Le loup habitera avec l'agneau !!!" (Isaïe 11/6)

Voici l'homélie que j'ai partagée ce matin en la chapelle Notre-Dame de Bourgenay.

Avant que se fasse la 1° lecture, je vous ai invités tout à l’heure à écouter avec attention cette prophétie d’Isaïe dans laquelle il nous est annoncé qu’un jour, « le loup habitera avec l’agneau », tandis que « le nourrisson s’amusera sur le nid du cobra.» J’entends encore la réaction de ce paroissien me rétorquant : « Alors là, c’est pas demain la veille. » Il est vrai que, quand on sonde les Français, la plupart considèrent que leurs enfants vivront moins bien qu’eux, et que la situation du monde, contrairement à ce que prédit Isaïe, va de plus en plus se dégrader. Alors, est-ce que c’est tweeter et ses mauvaises nouvelles, cinq fois plus nombreuses que les bonnes, qui vont l’emporter sur le message d’espérance de Noël ? Ces versets d’Isaïe ne sont-ils qu’une sorte de conte de fées, un genre d’opium pour nous aider à tourner le dos aux misères de ce monde, une proposition totalement irréaliste ?

Et si au contraire, le tableau idyllique qu’Isaïe nous décrit, c’était le projet de Dieu sur le monde, une sorte de préfiguration de l’avenir que Dieu veut pour notre humanité ? J’en veux pour preuve les exemples suivants :

. page 7 dans le « Ouest-France » d’hier, l’on nous présente Ernest, de nationalité russe, plusieurs fois emprisonné pour ses gestes de contestation, et qui, pour éviter le pire, s’est résolu à fuir son pays. A Nantes où il s’est réfugié, en tant qu’avocat de profession, lui-même demandeur d’asile, il apporte à présent un soutien juridique aux exilés ukrainiens. Dans la douleur, ne reste-t-il pas des signes d’espérance ? A travers le geste d’Ernest, la fraternité entre le peuple ukrainien et le peuple russe témoigne d’une possible espérance, de l’avancée vers un monde nouveau : Noël est déjà là !

. autre fait : quand j’étais curé des Sables, un père de famille, brouillé avec ses enfants, dont il se sentait incompris, réalisant que cette attitude était en train de détruire sa famille, vint me voir un jour pour se confesser et me déclara ceci : « Désormais, avec l’aide de Dieu, je m’engage à rendre le bien pour le mal. » Cette personne est décédée récemment, et je sais que, durant toutes ces années, ce monsieur a tenu sa promesse devant Dieu. Quant à moi, je trouve toujours aussi incroyable que le loup puisse apprendre à vivre avec l’agneau. Mais n’est-ce pas ce que Dieu nous a promis ? C’est le projet de Dieu tel que nous l’a décrit Isaïe…

. lorsque, en 1963, le pasteur M-L King déclara : « Je rêve qu’un jour, les fils des anciens esclaves et les fils des anciens propriétaires d’esclaves pourront s’asseoir ensemble à la table de la fraternité », savez-vous que ce discours célèbre est directement inspiré de ces verset d’Isaïe que nous venons d’entendre ? Etait-ce seulement un rêve, un conte de fées totalement irréaliste ? Non ! Et même si c’est bien insuffisant, les choses ont bougé un peu, aux Etats-Unis.

. ce jeudi, les députés ont voté à l’unanimité une proposition de loi visant à améliorer la retraite de plus d’1,2 million agriculteurs. Ceci n’est-il pas le signe d’une avancée en faveur de l’égalité entre tous les citoyens ?

. un dernier fait : c’est aujourd’hui la messe du souvenir pour Soeur Marie-Francine, Michel Chaillou et Guy Baty. Durant le temps de sa maladie, Soeur Marie-Francine s’est battue contre les loups de la maladie et de la mort ; ni les vipères du désespoir, ni les cobras de la tristesse n’ont eu raison de son espérance ! Quant à Guy, je ne suis pas prêt d’oublier le sourire et la joie qui illuminaient son visage lorsqu’il participait à la messe à la maison de retraite du Havre, comme s’il était déjà au ciel ! Au Havre alors, le monde nouveau était déjà là ! Michel, en ce qui le concerne, s'est toujours montré comme quelqu'un d'accueillant, d'ouvert et de bienveillant. Est-ce que ce n'est pas cela, "préparer les chemins du Seigneur", comme nous y invitait Isaïe dans l'évangile à l'instant ?

En conclusion, et si, à notre niveau, nous arrêtions de donner un pouvoir trop grand aux forces de la mort, et une attention trop forte à ce qui va mal en notre monde ? Et si au contraire, nous nous engagions nous aussi, même à notre tout petit niveau, à faire advenir - c’est cela, le sens du mot «Avent » - un petit peu de ce monde nouveau prédit par Isaïe ? En ne nous laissant pas dévorer par les mauvaises nouvelles, et en oeuvrant, en famille, dans notre milieu de vie, contre l’injustice, la misère, la maladie, la haine, la mort. Comme par le biais du Secours catholique, du Téléthon ou de tant d’autres associations au service des autres, auxquelles nous participons ou cotisons. C’est à cela que nous invite le texte d’Isaïe, qui est un bel hymne à l’espoir !

Pour en arriver à cette grâce, à nous de reprendre en ces jours ce beau refrain du psalmiste que nous avons chanté après la lecture du texte d’Isaïe : « En ces jours-là fleurira la justice, grande paix jusqu’à la fin des temps ! » Qu’il en soit ainsi ! Amen !

L'Arche de Noé